左旋
每服半皂子大至一皂子大，月中儿粳米大，大人弹子大，同牛黄膏温薄荷水化下，一处服之。《宣明》防风通圣散方见中风门。谨按：伤风诸方俱是解表之剂，盖以风从外入之邪也。其所挟有寒、热、温、凉之不同，故此分辛温、辛平、辛凉之异。然风虽外邪，传变入里，亦宜随证施治。钱仲阳论伤风，当发散者用大青膏，解不散，有下证者用大黄丸，可谓得仲景之奥矣。诸方于此俱未曾论及也。又前论表虚受风与内挟痰热之方，亦未详备，学者当自求之。
所谓大黄丸亦附于后。
大黄、黄芩二味各等分，水丸。
【目录】卷四，痰饮门
【篇名】痰饮脉法
属性：《要略》云：脉双弦者，寒也，皆大下后善虚；脉偏弦者，饮也。肺饮不弦，但苦喘气短。又云：脉浮而细滑者，伤饮。脉弦数，有寒饮，冬夏难治。脉沉而弦者，悬饮内痛。其人短气，四肢历节痛，脉沉者，有留饮。陈无择云：饮脉皆弦，微沉滑。或云：左右关脉大者，膈上有痰也，可吐之。病患百药不效，关上脉伏而大者，痰也。眼皮及眼下如灰烟黑者，痰也。
【目录】卷四，痰饮门
【篇名】仲景四饮
属性：《要略》云：四饮者，悬饮、留饮、支饮、痰饮是也。其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮。饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。饮水流于四肢，当汗出而不汗，身体重痛，谓之溢饮。咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮。又有留饮者，背寒如手大，或短气而渴，四肢历节疼，胁下痛引缺盆，咳嗽则转甚。又有伏饮者，膈满呕吐，喘咳，发则寒热，腰背痛，目泪出，其人振振恶寒，身惕。病溢饮者，当发其汗；悬饮者，法当下之；
痰饮者，当以温药和之。按：古方谓四饮生六证者，即四饮加伏饮、留饮也。或云五饮者，即留饮、伏饮合为一证也。三因为痰饮用温药从小便去之，支饮则随证汗下，以补四饮之治法。愚尝观仲景治饮诸方之意，在表者汗之，在里者下之，挟湿则分利之，寒热温凉随其所属以治之，何必拘此四证？
【目录】卷四，痰饮门
【篇名】痰分三因
属性：陈无择云：人之有痰饮者，由荣卫不清，气血浊败，凝结而成也。内则七情汨乱，脏气不行，郁而生涎，涎结为饮，为内所因。外则六淫侵冒，玄府不通，当汗不泄，蓄而为饮，为外所因。或饮食过伤，色欲无度，运动失宜，津液不行，聚为痰饮，属不内外因。其为病也，为喘，为咳，为呕，为泄，为眩晕、嘈、忪悸、KT、寒热、疼痛、肿满、挛癖、癃闭、痞膈，如风如癫，未有不由痰饮所致。按：此分三因为病之状，至为切当。而其论中所引三因之药，有外因而用里药者，有内因而用表药者，其意详见方后论中。
【目录】卷四，痰饮门
【篇名】论治痰理气之论
属性：严氏云：人之气道贵乎顺，顺则津液流通，决无痰饮之患。古方治饮，用汗、下、温、利之法，愚见不若以顺气为先，分导次之。气顺则津液流通，痰饮运下，自小便中出矣。按：严氏谓气顺则痰自下之说，盖以人之七情郁结，气滞生涎，聚为痰饮，治者能使气道通利，则痰自降下也。然有病患元有痰积，其气因痰而结滞者，岂但理气而痰能自行耶？必先逐去痰结，则滞气自行，岂可专主一说？又云“人身无倒上之痰，天下无逆流之水”，此乃齐东之语。
夫水性润下，搏而跃之，则可使过颡；痰性顺下，被火泛上，亦可至巅。今庸医莫察其义，又每口诵以语人，良可悲夫！
【目录】卷四，痰饮门
【篇名】论痰为诸病
属性：王隐君论云：痰证古今未详，方书虽有五饮、痰诸饮之异，而莫知其为病之源。或头风眩，目运耳鸣；或口眼蠕动，眉棱耳叶俱痒或痛；或四肢游风肿硬，而似疼非疼；或为齿颊痒痛，牙齿浮而痛痒不一；或噫气吞酸，心下嘈杂，或痛或哕；或咽嗌不利，咯之不出，咽之不下，其痰似墨，有如破絮、挑胶、蚬肉之状；或心下如停冰铁，心气冷痛；或梦寐奇怪之状；或足腕酸软，腰肾骨节卒痛；或四肢筋骨疼痛难名，并无常所；乃至手麻臂疼，状若风湿；
或脊上每日一条如线之寒起者；或浑身习习如卧芒刺者；或眼粘湿痒，口糜舌烂，喉痹等证；或绕项结核，状若瘰；或胸腹间如有二气交纽，噎塞烦闷，有如烟火上冲，头面烘热；或为失志颠狂；或中风瘫痪；或劳瘵荏苒之疾；或风毒香港脚；或心下怔忡，如畏人捕；或喘嗽呕吐；或呕冷涎绿水黑汁，甚为肺瘫、肠毒、便脓、挛跛。盖内外为病，百般皆痰所致，其状不同，难以尽述。盖津液既凝为痰，不复周润三焦，故口燥咽干，大便秘，面如枯骨，
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