左旋
空心汤、酒任下。按：此二方助阳滋阴之剂也。茯苓丸治心肾俱虚，神志不守，小便淋沥不禁。赤茯苓 白茯苓（等分）
上为末，以新汲水挪洗，澄去新沫，控干，别取熟地黄汁与好酒同于银石器内熬成膏，搜和丸如弹子大，空心盐酒嚼下一丸。按：此滋阴固真之剂也。
【篇名】杂方
《澹寮》桑螵蛸散治小便频数，或如稠米泔色。桑螵蛸（盐水炙） 远志 菖蒲（盐炙） 龙骨 人参 茯神 当归 鳖甲（醋炙，各等分）上为末，每二钱，临卧人参汤调服。五子丸治小便频数，时有白浊。
菟丝子（酒蒸） 家韭子（炒） 益智仁 茴香（炒） 蛇床子（去皮炒，等分）上为末，酒糊丸如桐子大，每七十丸，米饮、盐汤任下。治小便不通诸药无效，或转胞至死，此法用之便自出。用猪尿胞一个，底头出个小窍儿，着翎筒通过，放在窍内根底，细线系定，翎筒口子细杖子堵定，上用黄蜡封尿胞口头，吹满气七分，系定了，再用手捻定翎筒根头，放了黄蜡堵塞，其翎筒放在小便头，放开翎筒根头手，其气透里，自然小便即出，大有神效。
灸小便淋涩法：炒盐不以多少，热填满病患脐中，是神关穴也，却用箸头大艾炷灸七壮，良验。或灸三阴交穴。一法：小水 涩，以猪胆连汁笼住小便，少时汁入自出。妇人用药末，贮袋子安入阴户中，必通。
【目录】卷二十九，眼目门
【篇名】论目为血脉之宗
属性：《内经》曰：诸脉者，皆属于目。目得血而能视。《针经》曰：五脏六腑精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为黑眼，血之精为络其窠，气之精为白眼，肌肉之精则为约束，里撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深则随眼系入于脑，则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪中其精，其精所中不相比也，则精散，精散则视岐，故见两物。目者，五脏六腑之精，荣卫魂魄之所常营也，神气之所主也。
故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉发于阳，故阴阳合传而为精明也。目者，心之使也；心者，神之舍也。故神精乱而不转，卒然见非常之处，精神魂魄散不相得，故曰惑也。东垣曰：夫十二经脉，三百六十五络，其血气皆上走于面而走空窍，其清阳气上散于目而为精，其气走于耳而为听。因心烦事冗，饮食失节，劳役过度，致脾胃虚弱，心火大盛，则百脉沸腾，血脉逆行，邪害空窍，失明则日月不明矣。夫五脏六腑之精气，皆禀受于脾，上贯于目。
脾者，诸阴之首也；目者，血脉之宗也。故脾虚则五脏之精气皆失所司，不能归明于目矣。心者，君火也，主人之神，宜静而安，相火化行其令。相火者，包络也，主百脉，皆荣于目。既劳役运动，势乃妄行，又因邪气所并而损血脉，故诸病生焉。凡医者不理脾胃及养血安神，治标不治本，是不明正理也。按：此论目为腑脏血脉精气之宗，至为详悉，岂但世俗拘之于五轮八廓而已也。
【目录】卷二十九，眼目门
【篇名】论目昏赤肿翳膜皆属于热
属性：《原病式》曰：目昧不明，目赤肿痛，翳膜皆疡，皆为热也。及目膜，俗谓之眼黑，亦为热也。或平白目无所见者，热气郁之甚也。或言目昧为肝肾虚冷者，误也。是以妄谓肝生于目，肾主瞳子，故妄言目昧为虚而冷也。然肾水冬阴也，虚则当热；肝木春阳也，虚则当冷。肾阴肝阳，岂能同虚而为冷者欤？或通言肝肾之中阴实阳虚，而无由目昧也。俗妄谓肝肾之气衰少而不能至于目也。不知经言热甚目瞑眼黑也，岂由寒乎？又如仲景言伤寒病热极则不识人，乃目盲也。
正理论曰：由热甚怫郁于目而致之然也。若目无所见，耳无所闻，悉由热气怫郁，玄府闭密，而致气液血脉、荣卫精神不能升降出入故也。各随郁结微甚而有病之轻重也。故知热郁于目无所见也。故目微昏者，至近则转难辨物，由目之玄府闭小也，隔缣视物之象也。或视如绳翼者，玄府有所闭合者也。或目昏而见黑花者，由热气甚而发之于目，亢则害，承乃制，而反出其泣，气液昧之，以其至近，故虽微而亦见如黑花也。及冲风泣而目暗者，由热甚而水化制之也。
故经言“厥则目无所见”，夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴气并于下，则足阴，足阴则胀也。夫一水不能胜五火，故目而盲。是以冲风泣下而不止，夫风之中于目也，阳气内守于睛，是火气燔目，故见风泣下。按：此论热甚怫郁，阴阳并厥，玄府闭密致目病之由为详，盖一主于火热之化也。
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