左旋
如发渴而白虎，气弱则黄，血刺痛而用当归，腹中痛而加之芍药。大抵产病天行，从增损柴胡；杂证，从增损四物。宜详察脉证而用之。谨按：以上云胎产禁例，大抵主于元气本病为要。至于病体所因不同，学人又必当处于权变也。且胎前之证，《良方》悉具，但每证治例殊少。如胎漏、胎痛、子烦、子肿等证，出方皆是治本病之例。设所因不同，或有所兼之证，如胎漏下血，亦有气虚、血热；腹痛亦有湿热者；或形志苦药不一，七情所动，气动血病，胎气即损。
虽治例未能以尽其变，然欲学人临证自推充而行之尔。今于诸证未能一一悉具，聊以证治数例附于后云。
【目录】卷四十九，妇人门
【篇名】胎自堕论
属性：丹溪曰：阳施阴化，胎孕乃成。血气虚乏，不足荣养其胎，则堕。譬如枝枯则果落，藤痿则花坠。又有劳恐伤情，内火便动，亦能堕胎。譬如风撼其木，人折其枝也。火能消物，造化自然。《病源》乃谓风冷伤于子脏而堕，此未得病情者也。予见贾氏妇，但有孕至三个月左右必堕，诊其脉左手大而无力，重则涩，知其血虚也。以其壮年，只补中气，使血自荣。时正初夏，教以浓煎白术汤下黄芩末一钱，与数十帖，得保全而生。因而思之，堕于内热而虚者，于理为多。
曰热曰虚，盖孕至三月，上属相火，所以易堕。不然，何以黄芩、熟艾、阿胶等为安胎妙药耶？
【目录】卷四十九，妇人门
【篇名】难产论
属性：丹溪曰：世之难产者，往往见于郁闷安佚之人，富贵奉养之家。若贫贱者，鲜有之。古方止有瘦胎饮一论，而其方为湖阳公主作也，恐非至到之言。盖用之者，其难自若。子族妹苦于难产，遇胎则触而去之，予甚悯焉。视其形肥而勤于女工，知其气虚，久坐气不运而愈弱。儿在胞胎，因母气虚不能自运耳，当补其母之气，则儿健易产。令其有孕，至五六月来告，遂于《大全良方》紫苏饮加补气药与之，数十帖，因得男甚快。因以此方随母之性禀与时令加减服者，无不应用。
临蓐时腹不觉痛，产母亦无困，因名方曰达生散云。
【目录】卷四十九，妇人门
【篇名】论《局方》胎产用药之误
属性：丹溪曰：或问妇人一门，无非经候胎产，用药温热，于理颇通，吾子其妄言乎？予曰：妇人以血为主，血属阴，易于亏欠，非善于调摄者不能保全也。余方是否，若神仙聚宝丹，则有不能忘言者。其方治血海虚寒，虚热盗汗，理宜补养，琥珀之燥，麝香之散，可以用乎？面色痿黄，肢体浮肿，理宜导湿，乳香、没药自可治血，可以用乎？胎前产后，虚实不同，逐败养新，攻补杂病，积块坚证，赤白崩漏，宜于彼者必妨于此，而欲以一方通治乎？世人以其品贵名雅，又喜其常服可以安神去邪，令人有子。
殊不知积温成熟，香窜散气，服者无不被祸。自非五脏能言，医者终不知觉。及至变生他证，悖理肉汁发阴经之火，易成内伤之病，先哲具有训戒。或以羊鸡浓汁作糜，而又常服当归丸、当归建中汤、四圣理中丸，虽是滋补，悉犯桂、附、干姜热之剂，脏腑无寒，何处消受？若夫儿之初生，母腹顿宽，便啖鸡子，且吃火盐，不思鸡子难化，火盐发热，展转为病。医者不识，委指他病，率尔用药，宁不误人？
予每见产妇之无疾者，必教以却去黑神散与夫鸡子、火盐诸般肉食，且与白粥将理，间以些小石首鲞鱼，令甘淡食之，至半月以后与少肉，虽鸡子亦须豁开煮之，大能养胃却痰。彼当富贵之家，骄恣之妇，率有白带头风，气痛膈满，痰逆口干，经事不调，发脱体热，皆是阳胜阴虚之病。天生血气本自和平，日胜日虚，又焉知此等谬妄有以启之耶？
【目录】卷四十九，妇人门
【篇名】论妇人服热剂求子之误
属性：丹溪曰：无子之因，多起于父气之不足，岂可独归罪于母血之虚寒？况母之血病，奚止虚与寒而已哉？然古方治妇人无子，惟秦桂丸一方，其性热，其辞确，今之欲得子者，率皆服之无疑。夫求子于阴血，何至轻用热剂耶？或曰：春气温和则物生，冬气寒凛则物消，不假热剂，何由子脏得暖而成胎？予曰：诗言“妇人和平则乐有子”，和则血气不争，平则阴阳不乖。今得此丸，经血必转紫黑，渐成衰少，或先或后，始则饮食骤进，久则口苦舌干，阴阳不平，血气不和，焉能成胎？
纵使有成，子亦多病，以其能损真阴也。郑宪史子生七个月得淋。（云云见淋门）谨按：妇人无子，多因经血不调，或阴虚血少，积聚痰气，嗜欲等致，种种不同，奚止虚与寒而已？然经寒者亦有之，但不可例为常法尔。是以先生论此，戒后人不得病机之的者，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
263-玉机微义*导航地图-第180页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...