左旋
不轻不重在轻手重手其间，热在肌肉，遇夜尤甚。其证必怠惰嗜卧，四肢不收，无气以动。泻黄散。肝热者，重按之肌肉之下，至骨之上，乃肝之热，寅卯间尤甚，其脉弦，四肢满闷，便难转筋，多怒多惊，四肢困热，筋痿不能起于床。泻青丸、柴胡饮子。肾热者，轻手重手俱不热，如重手按至骨分，其热蒸手如火，其人骨苏苏如虫蚀其骨，困热不任，亦不能起于床。滋肾丸主之。按：此手太阴、少阴，足太阴、厥阴、少阴本病，为皮毛、肌肉、骨分热也。
然面热者，足阳明；口中热如胶，足少阴；口热舌干，足少阴；耳肌热若寒，手太阳；掌中热，手厥阴、少阴、太阴；足下热而痛，足少阴；足外热，足少阳；身热肤痛，手少阴；身前热，足阳明；洒淅寒热，手太阴；肩上热，肩似拔，手太阳；中热而喘，足少阴；肩背热及足小指外、胫踝后皆热，足太阳；一身尽热，狂而妄闻妄见妄言，足阳明；热而筋纵缓不收，阴痿，足阳明、厥阴、手少阴。与前热在气血之分，皆诸经现证腑脏阴阳是动所生之本病也。
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【篇名】论表里热
属性：《病机机要》云：有表而热者，谓之表热；无表而热者，谓之里热。有暴热而为热者，乃久不宣通而致也。有服温药而为热者，有恶寒战栗热者。治法：小热之气，凉以和之；大热之气，寒以取之；甚热之气，以汗发之。发之不尽，则逆制之；制之不尽，求其属以衰之。苦者治脏腑，属阴而居内；辛者治腑腑，属阳而在外。故内者下之，外者发之。又宜养血益阴，其热自愈。按：此但总言表里之意，而未分所受标本之源。然合前后诸论观之，则其病机着矣。
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【篇名】论杂病阴阳虚实寒热与伤寒不同属性：《内经》曰：阴虚生内热者，因有所劳倦，形气衰少，谷气上盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。阳盛则外热者，因上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄，故外热。阳虚则外寒，阴盛则内寒。（见寒门）谨按：赵嗣真曰：《素问》论阴阳虚实四证者，杂病也；《难经》六难之文，论脉也；《外台》所述之文，论伤寒表里也。但仲景所主阴阳虚盛之意，理实与焉。
经云“邪气盛则实，精气夺则虚”，因正气先虚，以致邪气客之而为盛实，于是有阳虚阴盛、阴虚阳盛二证之别。如活人书却将《素问》所论杂病阴阳虚盛四证，合而引证仲景伤寒二证之法，又改阳盛外热作内热，阴盛内寒作外寒，所论初未尝合。因拓仲景所主阴阳虚盛之理而详说之。盖盛者指邪气而言，虚者指正气而言。阴阳虚盛，邪正消长之机。且正气在人，阳主表而阴主里；邪气中人，表为阴而里为阳。
若夫表之真阳先虚，故阴邪乘阳而盛实，表受邪者，阳虚也，脉浮紧者，阴邪盛于外也，是谓阳虚阴盛，所以桂枝、麻黄辛甘之温剂汗之，则阴邪消，温之则真阳长，使邪去正安，故愈。又若里之真气先虚，故阳邪入阴而盛实，里受邪者，阴虚也，脉沉实者，阳邪盛于里也，是谓阴虚阳盛，所以用承气酸苦之寒剂下之，则阳邪消，寒之则真阴长，邪去正安，故愈。如其不然，阳盛而用桂枝，下咽即毙；阴盛而用承气，入胃以亡。是皆盛盛虚虚，而致邪失正也。
以是知仲景所主阳虚阴盛、阴虚阳盛二证之意深，盖指一为表证，一为里之邪正消长而言，非兼言表和里病、里和表病而谓之阴阳虚盛也。况和者，无病处也；虚者，受病处也。斯论可谓得仲景之心法。然阴虚生内热，详东垣、丹溪之说，则又有阴虚外热之证；阳胜外热，考之河间，往往有阳胜内热之例。是皆原其病机也，然经言者，内因证也，本病也；河间、东垣、丹溪言者，极变之证也，标病也，所谓“亢则害，承乃制”之例。又按仲景论阴阳相搏，名曰动，阳动为阳虚，虚则汗出；
阴动为阴虚，虚则发热。如不汗出发热，而反形冷恶寒者，三焦伤也。或病因医所误，汗下之致恶寒发热者，一为阴阳不和，一为阴阳陷下。致病若此诸例，岂止阴阳虚实而已？但所因不同，极变之异尔。
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【篇名】论杂证发热恶寒与伤寒不同属性：许学士曰：仲景云“假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也；尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也”，此谓元受病而然也。又云“阳微则恶寒，阴弱则发热”，此医发其汗，使阳气微；又大下之，令阴气弱。此谓医所病而然也。大抵阴不足，阳往从之，故阳内陷则发热；阳不足，阴往乘之，故阴上入阳中则恶寒。阴阳不归其分，
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