左旋
【篇名】论相火动为诸证
属性：丹溪曰：太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合，而生水火木金土，各一其性，惟火有二：曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火。以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因动而见，故谓之相。天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。其所以恒于动者，皆相火助之为也。见于天者，出于龙雷，则木之气；出于海，则水之气也。具于人者，寄于肝肾一部，肝属木而肾属水也。
胆者，肝之腑；膀胱者，肾之腑；心胞络者，肾之配；三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火虽出于木水，而皆本乎地，故雷非伏，龙非蛰，海非附地，则不能鸣，不能飞，不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为火者也。肾肝之阴，悉其相火，人而同乎天也。或曰：相火天人所同，何东垣为元气之贼？又曰：火与元气不两立，一胜则一负。然则如之何则可，使之无胜负乎？曰：周子曰“神发知矣，五性感动而万事出”，有知之后，五者之性为物所感，不能不动。
谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与热言之；相火之气，经以火言之。盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰“相火，元气之贼”。周子又曰“圣人定之以中正仁义而主静”，朱子亦曰“必使道心常为一身之主，而人心每听命焉”，此善处乎火者。人心听命于道心，而又能主之以静，彼五火将寂然不作，而相火者惟有裨补造化，而为生生不息之运用尔，何贼之有？
或曰：《内经》相火注言少阴、少阳矣，未曾言及厥阴、太阳，而吾子言之，何也？曰：足太阳、少阴，东垣尝言之矣，治以炒柏，取其味辛，能泻水中之火是也。戴人亦言胆与三焦寻火治，肝和胞络都无异，此历指龙雷之火也。予亦备述天人之火，皆生于动，如上文所云者，实推展二公之意。或曰：《内经》言火者不一，往往于六气中见之，言脏腑者未之见也，二公岂他有所据耶？子能为我言之乎？经曰：百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变者。岐伯历举病机一十九条，而属火者五，此非相火为病之出于脏腑者乎？
考之《内经》，少阳病为螈，太阳病时眩仆，少阴病瞀暴喑，郁冒不知人，非诸热瞀之属火者乎？少阳病恶寒鼓栗，胆病振寒，少阴病洒淅恶寒振栗，厥阴病洒淅振寒，非诸振鼓栗如丧神守之属火者乎？少阳呕逆，厥气上行，膀胱病冲头痛，太阳病厥气上冲胸，少腹控睾引腰脊，上冲心，少阴病气上冲胸，呕逆，非诸逆冲上之属火者乎？少阳病谵妄，太阳病谵妄，膀胱病狂颠疾，非诸躁狂越之属火者乎？少阳病肿善惊，少阴病瞀热以酸，肿不能久立，非诸病肿痛酸惊骇之属火者乎？
又《原病式》曰：诸风掉眩，属于肝，火之动也；诸气愤郁病痿，属于肝，火之升也；诸湿肿满，属于脾，火之胜也；诸痛痒疮疡，属于心，火之用也。是皆火之为病，出于脏腑者然也，注文未之发尔。以陈无择之通达，且以暖炽论君火，日用之火言相火，而又不曾深及，宜乎后人之不无聋瞽也。悲夫！
【目录】卷十，火门
【篇名】论火岂君相，五志俱有
属性：《原病式》曰：五脏之志过度，则劳伤本脏，凡五志所伤，皆热也。所谓阳动阴静，故形神劳则躁不宁，静则清平也。是故上善若水，下愚若火。如卒暴僵仆，多因五志七情过度而卒病也。故喜为心火之志，病笑者火之甚也，五志过极皆为火也。谨按：或曰火之为病，其害甚大，其变甚速，其势甚彰，其死甚暴。何者？盖能燔灼焰燔，飞走狂越，消烁于物，莫能御之，游行乎三焦虚实之两途。曰君火也，犹人火也；曰相火也，犹龙火也。火性不妄动，能不违于道，常以禀位听命，营运造化，生存之机矣。
夫人在气交之中，多动少静，欲不妄动，其可得乎？故凡动者皆属火化。火一妄行，元气受伤，势不两立，偏胜则病，移害他经，事非细故，动之极也，病则死矣。经所谓“一水不胜二火”之火，出于天造。君相之外，又有厥阳脏腑之火，根于五志之内，六欲七情激之，其火随起。盖大怒则火起于肝，醉饱则火起于胃，房劳则火起于肾，悲哀动中则火起于肺，心为君主，自焚则死矣。丹溪又启火出五脏主病，曰诸风掉眩属肝火动之类，经所谓“水不胜五火”之火，出自人为。
又考《内经》病机一十九条内，举属火者五，“诸热瞀
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