左旋
平则万物生生而变化无穷矣。化为生之盛，故生先于化也。“外列盛衰”者，言六气分布主治，迭为盛衰，昭然可见，故曰外列。“害则败乱，生化大病”者，言既亢为害而无所制，则败坏乖乱之政行矣。败坏乖乱之政行，则其变极矣，其灾甚矣，万物其有不病者乎？生化，指所生所化者言，谓万物也。以变极而灾甚，故曰大病。上“生化”以造化之用言，下“生化”以万物言。以人论之，“制则生化”，犹元气周流，滋营一身，凡五脏六腑、四肢百骸、九窍，皆藉焉以为动静云为之主；
“生化大病”，犹邪气恣横，正气耗散，凡五脏六腑、四肢百骸、九窍，举不能遂其运用之常也。或以“害”为自害，或以“承”为承袭，或以“生”为自无而有，“化”为自有而无，或以二生化为一意，或以“大病”为喻造化之机息，此数者皆非也。且夫人之气也，固亦有亢而自制者，苟亢而不能自制，则汤液针石导引之法以为之助。若天地之气，其亢而自制者，固复于平；亢而不制者，其孰助哉！虽然，造化之道，苟变至于极，则亦终必自反而复其常矣。
学人能本之太仆、河间，而参之此论，则造化枢纽之详，亦庶矣乎！
【目录】卷十，火门
【篇名】气属阳动作火论
属性：详见气门。
【目录】卷十，火门
【篇名】论阴虚火动
属性：详见热门。
【目录】卷十，火门
【篇名】论积温蓄热成火宜汗吐下法属性：子和曰：李屏山素饮酒，一日得病，医用酒蒸丸，热后目睹天地，但见红色，遂成龙火，卒不能救。棠溪李济之，常病目，及居省掾，每服补肝散，以致睛胀，但见窗槛横排，几至丧明，令涌泄五七次，继服凉剂，方始如故。丹霞朱僧氏，代章宗出家，既病三阳蓄热，常居静室，不敢见明，明则头疼如锥，每置冰于顶上，不能解其热，历诸医，莫能辩其病，后治之七日而愈。其法用汗、吐、下三法而已，后用凉物清镇之，平复如故。
谨按：以上病例，非汗吐下法则不能已。人惟阴平阳秘，神气以宁。盖昧者徇情纵欲，因致积热之证，非一朝一夕故也，治当如此。其为治不能究其源委，岂得不遂致误人者哉？今以积热沉寒论附录于下。王安道曰：人之所借以生者，气也。气者何？阴阳是也。夫阴与阳，可以和而平，可以乖而否。善摄与否，吉凶于是乎定。夫惟摄之不能以皆善也，故偏寒偏热之病，始莫逃于乖否之余矣。虽然，寒也热也，苟未至于甚，粗工为之而不难；设热积而寒沉，良工犹弗能以为计，况其下乎？
奈之何俗尚颛蒙，恪恃方药，愈投愈盛，迷不之反。岂知端本澄源，中含至理，执其枢要，众妙俱呈。且以积热言之，始而凉和，次而寒取，寒取不愈，则因热而从之，从之不愈，则技穷矣，由是苦寒频岁而弗停。又以沉寒言之，始而温和，次而热取，热取不愈，则因寒而从之，从之不愈，则技穷矣，由是辛热比年而弗止。叹夫！苦寒益深，而积热弥炽；辛热太过，而沉寒愈滋。苟非大圣慈仁，明垂枢要，生也孰从而全之？经曰“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”，所谓“求其属”也。
属也者，其枢要之所存乎！斯旨也，王太仆知之，故曰“益火之原，以消阴翳；壮水之主，以制阳光”。又曰“取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行；强肾之阴，热之犹可”。吁！混乎千言万语之间，殆犹和璧之在璞也。夫寒之而热者，徒知以寒治热，而不知热之不衰者，由乎真水之不足也；热之而寒者，徒知以热治寒，而不知寒之不衰者，由乎真火之不足也。不知真水火不足，泛以寒热药治之，非惟脏腑习熟，药反见化于其病，而有者弗去，无者复至矣。
故“取之阴”，所以益肾水之不足，而使其制夫心火之有余；“取之阳”，所以益心火之不足，而使其胜夫肾水之有余也。其指水火也。属，犹主也，谓心肾也。求其属者，言水火不足而求之于心肾也。火之原者，阳气之根，即心是也；水之主者，阴气之根，即肾是也。非谓火为心而原为肝，水为肾而主为肺也。寒亦益心，热亦强肾，此太仆之至理，于规矩准绳之外，而非迂生曲士之可以及矣。
【目录】卷十，火证治法
【篇名】吐剂
属性：仲景瓜蒂散、子和三圣散、《元戎》胜金丸，方并见痰饮门。按：贾元良曰：宣剂者，涌吐是也。以君召臣曰“宣”，言以上召下之义也。俚人以泻为宣，非也。古曰“春宣五脏之积滞”，仲景大法“春则人病在头，故宜吐之”。南地人服屠苏，自下而上是也，下攻者非也。然一切风热积热，或火炽者，其证寸口脉滑而有力，胸中实满烦 ，气上而不化，
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