左旋
于饭上蒸熟，取出去壳，切开去药，五更空心和米饭嚼服。候小便通如米泔水状如脂，即验也。如大小便不通，却服琥珀散三二帖催之，然后常服后二药犹佳。
【篇名】妙灵散服前药后，却将此散与连翘丸相间常服，疮愈方止。木香（三钱） 沉香（二钱） 牛膝 何首乌 当归 螵蛸 桑寄生（各一两） 海藻（二两） 青葙子 昆布 海带 甘草节（各半两）上末，每服三二钱，食后温酒调下。
【篇名】内消连翘丸
连翘（三两） 射干 白芨 夏枯草 土瓜 漏芦 沙参 泽兰 胡桃仁（各一两半）上末，入桃仁研匀，酒糊丸，桐子大，每服三五十丸，空心食前盐酒下。
【篇名】琥珀散治诸般疮疖，表里有热，小便赤涩。白茯苓 黄芩 茵陈 紫草 瞿麦 茅根 石韦 乌药 琥珀 连翘 车前子上各等分为极细末，每二三钱，灯芯汤调下，无时。
【篇名】《圣济总录》治漆疮诸方
生柳叶（三斤，冬用皮） 煎汤，适寒温洗之。芒硝（五两） 汤化，浸洗之。
猪膏一味，熬去滓，停冷，涂贴之。生螃蟹一味，取黄，涂敷，日三五次。荷叶（燥者一斤） 煮水洗之，以贯众末掺之，干则油和涂。鸡子黄，涂疮上，干则易之，不过三次。黄栌木，煎汤频洗之。
一方谷精草，煎汤洗，甚速。
【篇名】经验方治腿膝生疮有脓，治金刃伤亦妙。五倍子，细碾掺之。
【目录】卷十六，气证门
【篇名】内经叙诸气动为病
属性：《阴阳应象论》云：喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。《玉机真藏论》云：忧、喜、悲、恐、怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚，则肾气乘矣；忧则心气乘矣；怒则肝气乘矣；悲则肺气乘矣；恐则脾气乘矣。《举痛论》云：百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
九气不同为病。（详见本文）
【目录】卷十六，气证门
【篇名】脉法
属性：经曰：脉滑者多血少气，涩者少血多气，大者血气俱多。脉来大而坚者，血气俱实。小者血气俱少。脉来细而缓者，血气俱虚。代者气衰，细者气少，浮而绝者气辟。大而滑中有短气。尺脉涩而坚，为血实气虚。尺脉细而微者，血气俱不足。（云云见本文）刘立之《脉理玄要》曰：下手脉沉，便知是气。沉极则伏，涩弱难治。其或沉滑，气兼痰饮。
【目录】卷十六，气证门
【篇名】论九气动为诸证
属性：子和云：夫天地之气，常则安，变则病，而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中，是以圣人啬气如持至宝，庸人投物而反伤太和。此轩岐所以论“诸痛皆因于气”，“百病皆生于气”，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九：怒、喜、悲、恐、寒、暑、惊、思、劳也。其言曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气逆上矣。王太仆曰：怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故甚则呕血及飧泄也。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。太仆云：恐则伤精，却上而不下流，下焦阴气亦回还而不散，故聚而胀也。然上焦固禁，下焦气还，故气下行也。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。太仆云：身凉则卫气沉，故皮肤文理及渗泄之处皆闭密，而气不流行，卫气收敛于中而不散也。炅则腠理开，荣卫通，汗大出，故气泄矣。太仆云：人在阳则舒，在阴则惨，故热则肤腠开发，荣卫大通，津液而汗大出也。惊则心无所根据，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。太仆云：疲劳役则气奔速，故喘息；气奔速则阳外发，故汗出；内外皆逾越于常纪，故气耗损也。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。太仆云：系心不散，故气亦停留。此《素问》之论九气，其变甚详，其理甚明。然论九气所感之疾则略，惟论呕血及飧泄，余皆不言。惟《灵枢》论思虑、悲哀、喜乐、愁忧、盛怒、恐惧而言其病，曰：思虑而伤神，神伤则恐惧自失，破脱肉，毛瘁色夭，死于冬脾。
忧愁而不解则伤意，意伤则恍乱，四肢不举，毛瘁色夭，死于春肝。悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不正当人，阴而挛筋，两胁不举，毛瘁色夭，死于秋肺。喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，毛革焦，毛瘁色夭，死于夏肾。盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前，
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