10.中医理论统计信息
【篇名】续医说书名：续医说作者：俞弁 朝代：明 年份：公元1545年
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【篇名】序
属性：御寇有言：“医者，理也；理者，意也。何稽乎？理言治，意言识。得理与意，料理于未见，曰医。”超然望闻者无几也，降则不理不治，不识不明，斯二者不言不详。以故圣人尚乎辞。说者谓经始于轩、岐，缓、鹊辈识其意者也。仲景下，代有名士，有方、有论、有原、有辩、有法，耿耿与繁星并丽而不磨者。圣人以道仁天下，起危而养安，斯已矣，而又立言以臣扶百代，其为虑不广且勤哉！神而明之，在人。子容氏有意焉久矣，苦心探赜，学以聚之，问以辩之，精思以强勉之。
董生曰：“勉强学问，则闻见博，知益精。”然会博而归约，则君子贵乎详说也。是书述古法今事，积有岁月，得理与意者，纂载不遗。子容之用心亦勤矣！病其繁也，故略节取之，以讲于家塾，有就有道意，盖以人之司命，不敢肆然而轻耳。考其言，有先经以始事，有后经以终义，则系之以“经”，曰示无专也；有以脉而辩症，有以症而辩剂，酌之已见者，则系之以“余”，曰示无私也；得之前烈，参之时贤者，则系之曰“某人”，曰示无掩焉。盖得于意则见于言，本始以清其源，推委以别其流，酌中随时以明其宜，以通其变，而参伍设置，尚其权也；
有论而无方，神其用也；祖乎帝，继其志也；征诸今，尚时也；文以足志，达其意也；削屡而成什，要诸理而止也。博而要，辩而精，简而核，迹其所到，真可究之施行者矣。殆与医案、医原则从起者，吾谅其惑焉。子容姓俞，名弁，以翁约斋号，故自附曰守约云。
嘉靖甲午卿贡进士白海吴恩序
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【篇名】叙
属性：太史公作《史记》，传淳于公，备书其所奏治病死生验者，主名、病状、诊候、方药，具悉不遗。夫史必关天下之事，而书纪传所略者亦众矣，而何独详于一艺焉？嗟乎！人之所病，病疾多；医之所病，病道少。苟有明效大验，章章若是，而可不大大而传之乎？盖将以析同异，极变化，决嫌疑，定可治，求合先圣之道，以立度量于万世。轩、岐、尹、鹊之空言，由是不诬其所开，岂小小哉！
余友俞子容氏，好数喜书，其身所取效者无虑数十，既皆表而籍之，乃益取近世名人文集、杂纪有裨于医者，及耳目所睹记，得失论而附焉，名曰《续医说》，来求余为序。余以自汉以远，良工数人，代有作者。论针砭则祖《素》《难》，言本草则宗《汤液》，说脉法则推叔和，述方论则称仲景，涂辙虽殊，要皆有利于物。然学人视为术数小道，致远恐泥，缙绅先生不道焉，而仓公独赖史迁之文，至今交于学士大夫之口。是知为术虽精，取效虽多，诊籍虽详，非文无以传也。
今子容所纂，其大者既有以拾四子之遗，探三圣之奥，析同异，极变化，决嫌疑，定可治，而尤不专专于一方一论之微，每于先正钜伪之言有取焉，可以知其志之所尚矣。视夫医案、脉旨、歌括、图说之流，果何如哉？其传盖可必矣。
嘉靖丁酉春三月既望
赐进士出身承德即礼部仪制清臾司主事管理制敕长洌陆师道书
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【篇名】叙
属性：齐梁之人有言曰：“不明医术者，不得称为孝子。”此过论也。宋儒谓：“治病委之庸医，比之不慈不孝。事亲者不可不知医。”斯言旨哉！昔之名医，若甄权、许智藏、李明之、朱彦修，咸以母病习医，研精覃思，遂究奥妙。盖君子之存心，无所不用其至也。弁虽不敏，癖于论医，或闻师友讲谈之余，或披阅诸史百家之文，凡有会于心者，辄手抄以备遗忘，积久成帙，为十卷，名曰《续医说》云。匪敢与古人颉颃，将来好事者共之。
壬午七月望日叙
【目录】卷一·原医
【篇名】至人隐医
属性：医之为道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝；辩百药之味性，本乎神农；汤液则本乎伊芳尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，替天地之生育，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。贾谊曰：“古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。”孰谓方伎之士，岂无豪杰者哉？
【目录】卷一·原医
【篇名】国朝医学
属性：今世之业医者，挟伎以诊疗者则有之矣，求其从师以讲习者何鲜也！我太祖内设大医院，外设府州县医学，医而以学为名，盖欲聚其人以教学，既成功而试之，然后授以一方卫生之任，由是进之以为国医。其嘉惠天下生民也至矣！某尝考成周所以谓之医师，国朝所以立为医学之故。精择使判以上官，聚天下习医者，俾其教之养之，读轩岐之书，
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