左旋
研张孙之技，试之通而后授之职，因其长而专其业，稽其事以制其禄，则天下之人皆无夭阏之患，而跻仁寿之域矣。是亦王者仁政之一端也。（《大学衍义补》）
【目录】卷一·原医
【篇名】古之良医
属性：《物理论》曰：“夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定逆顺之节，原疾疢之轻重，而量药剂之多少，贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。岂区区俗学人能之哉！（《初学记》）
【目录】卷一·原医
【篇名】医儒同道
属性：金华戴叔能曰：“医以活人为务，与吾儒道最切近。自《唐书》列之技艺，而吾儒不屑为之。世之习医者，不过诵一家之成说，守一定之方，以幸其病之偶中，不复深探远索，上求圣贤之意，以明夫阴阳造化之会归；又不能博极群书，采择众议，以资论治之权变。甚者至于屏弃古方，附会臆见，展转以相迷，而其为患不少矣！是岂圣贤慈惠生民之本意哉！”（《九灵山房集》）
【目录】卷一·原医
【篇名】医不三世
属性：宋景濂云：“古之医师，必通于三世之书。所谓三世者，一曰针灸，二曰神农本草，三曰素问脉经。脉经所以察证，本草所以辩药，针灸所以祛疾。非是三者，不足以言医。”故记礼者有云：“医不三世，不服其药。”而传经者乃以父子相承为三世，何其惑欤？噫！古之豪杰自振者不能悉举。若李东垣、朱丹溪、滑伯仁辈，皆非世传，而精造医术，屡起危殆，着书立言，为后学楷范，初不闻其父子相传也。是知医在读书，而不在于三世明矣。
【目录】卷一·原医
【篇名】医贵权变
属性：王忠文公（祎）云：“李明之弟子多在中州，独刘守真之学传之荆山浮图师，师至江南传之中人罗知悌，而南方之医皆宗之矣。及国朝，天下之言医者，非刘氏之学弗道也。刘、李之法虽攻补不同，会而通之，随症而用之，不行其存乎？近时吾吴中称良医师，则以能持东垣者谓之王，持张、刘者谓之伯。噫！尧舜以揖让，汤武以干戈，苟合道济世，何必曰同？余尝病世之专于攻伐者，邪气未退而真气先满然矣；专于补养者，或致气道壅塞，为祸不少。
正气未复，而邪气愈炽矣。古人有云：‘药贵合宜，法当应变。’泥其常者，人参反以杀人；通其变者，乌头可以活命。孙真人所谓‘随时增损，物无定方’，真知言哉！”
【目录】卷一·原医
【篇名】视时盛衰
属性：葛震父云：“为医当视时之盛衰。”刘守真、张子和辈，值金人强盛，民悍气刚，故多用宣泄之法。及其衰也，兵革之余，饥馑相仍，民劳志苦，故张洁古、李东垣辈多加补益之功。至若宋之季年，医者大抵务守护元气，而不识攻伐之机，能养病而不能治病，其失在于不知通变也。王好古云：“大定间，医者用防风通圣散盛行于世而多效，何哉？虽市井之徒，口腹备，衣服全，心志乐而形不苦，是以多效而少失。或遇扰攘之世，饥馑之年，粗盐糟糠犹不能充，况加以值天地肃杀之运，岂可一例用凉药，如承平之时、丰稔之岁哉？
”殊不知张仲景用桂枝于当汉之末，韩祗和则戒用桂枝于当宋之隆，此亦因时而用药者也。
【目录】卷一·原医
【篇名】轻自制方
属性：东垣、丹溪之书大行于世。今之医者，见其不用古方，率皆效颦，辄自制方治病，药性不明，处方无法，卤莽乱投，反致变症多端，遂难识治。若非平日熟读本草，深究《内经》，而轻自制方者，鲜不误人也。（王汝言《续医论》）
【目录】卷一·医书
【篇名】痘疹全书
属性：痘疹自汉以前，方书不载。至拓拔魏时，始有方药。自唐迄宋，有董汲、钱乙挺然独出，着方立论，羽翼圣经，最为有功。近时慈溪赵继宗着《小儿痘疹全书》，板行于世。余始读其序，窃谓继钱乙之后者一人。及读至终篇，详加考究，与序大异。其书总出六十二方，其间喜用紫草、蝉壳、大力子、露蜂房四味，如是者凡四十六方，抑何其偏戾如此耶？若小儿气实，有风邪热毒者，用之可也。设使气虚血虚，表里不实，大便自利，灰白色顶陷，切牙寒战等症，其可轻用之乎？
按胡大卿《痘疹方论》云：“紫草虽是疮疹家圣药，然性寒利大肠，若大便结者可用。”又云：“蝉壳，八日之后忌用。鼠粘子即大力子，有虚寒者禁之。”按《本草图经》云：“露蜂房，味苦咸，气平，有毒，主惊痫、蛊毒、肠痔、肿毒、风牙等症，
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