左旋
故有为痒、如虫行之状也。悉宜各半汤。
太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者为欲愈也。脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
阳明病法多汗，反无汗，其身如虫行皮中状者，此久虚故也（宜桂枝麻黄各半汤，活人用术附汤、黄耆建中汤）。
赵嗣真曰：虫行皮中状者，即经言身痒是也。久虚者，以表气不足，津液不充于皮肤，使腠理枯涩，汗难出也。若谓虚则当补，毕竟阳明受邪为病，邪可补乎？如用术附、黄耆辈，皆收汗药，则荣卫郁闭，邪无从出，内热发矣。何况其病又无吐利胃虚等证，病不在里，但皮肤中表气虚之理，宜和解可也。莫若除中借用各半汤，或有热者，柴胡桂枝汤，庶乎甘辛之剂可以和其荣卫，通行津液而解。未审当否。
【目录】卷六
【篇名】除中
属性：
成无己曰：除中者，脏寒应不能食，今反能食者是也。有二证，悉属厥阴脏寒。其一证由误服黄芩汤凉药而致，期以必死；其一则热少厥多，胃气在者必愈，恐暴来出而复去者死，其热续在者生。此不因药故也。
伤寒脉迟，六七日而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。
眼睛不慧，语言不出，而谷食反多者，此为除中。口虽欲言，舌不能言。
凡手足厥冷而利，不当食而食者，恐为除中。试与索饼食之，发热者除中，不发热者非也（详见厥门）。
【目录】卷六
【篇名】下重
属性：泄利下重，若少阴证欲寐四逆者，四逆汤加薤白散；若热者，白头翁汤（方论见下利）。
脉浮宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下必重而痹，名火逆也。
脉迟浮弱，恶风寒者，表证也，医反下之，遂不食，胁痛，身黄，项强，小便难，复与柴胡汤，必下重（论见胁痛）。
下利脉沉弦者，下重也。
【目录】卷六
【篇名】身热恶寒身寒恶热
属性：病患身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也（成：皮肤言浅，骨髓言深；皮肤言外，骨髓言内。身热欲得衣者，表热里寒也；身寒不欲衣者，表寒里热也）。
丹溪曰：谨按身大热欲得衣，盖人之身不能自温，因表气之实，足以自温，虽遇风寒无所畏惮。大热病，表气当实而喜冷，今反欲得衣者，表气虚，不足以自温，故欲近衣，恐是病患阴弱，阳无所附，飞越而出发为大热尔，当作阴虚治之。身大寒反不欲近衣者，恐是邪在表不能自发而为热，表虽无热，邪郁肤腠，表气大实，故不欲近衣尔，当作郁病治之。注言表热里寒者，当是热感得浅，寒感得深而在内也；言表寒里热者，当是寒感得浅而在外，热感得深而在内也。
表里之寒热为重感病耶？重感之病必有其名，如伤寒重感寒为温疟，伤寒更遇风为风温，伤寒更遇温热为温毒，伤寒遇温气为温疫，病湿更中暍为湿温，未尝有所谓表里寒热也。然表热里寒、表寒里热何病耶？窃尝求之，论意矣，恐为寒热感之深者发也。内经曰：亢则害，承乃制。谓气盛之极，则受胜已之化而为病也。热感得深，外必恶寒，故曰寒在皮肤，非寒也，热也，热在骨髓，此火极似水证。仲景曰：人伤于寒，则为病热，热虽甚不死。寒感得深，外必发热，故曰热在皮肤，非热也，寒也，此伤于寒而热甚也。
内经曰：甚者反治。又曰：寒因热用，热因寒用。病气深者，正气虚也，非反治因用，邪何由伏，病何由安？
赵嗣真曰：详仲景论中，止分皮肤骨髓，而不曰表里者，盖以皮、肉、脉、筋、骨五者，素问以为五脏之合，主于外而充于身者也，惟曰脏曰腑方可言表里。可见皮肤即骨髓之上外部浮浅之分，骨髓即皮肤之下内部深沉之分，与经络属表、脏腑属里之例不同。况仲景出此证在太阳篇首，其为表证明矣。是知虚弱素寒之人，感邪发热，热邪浮浅，不胜沉寒，故外怯而欲得近衣，此所以为热在皮肤、寒在骨髓，药宜辛温。
至于壮盛素热之人，或酒客辈，感邪之初，寒未变热，阴邪闭于伏热，阴凝于外，热郁于内，故内烦而不欲近衣，此所以寒在皮肤、热在骨髓，药宜辛凉。必也一发之余，既散表邪，又和正气，此仲景不言之妙。若以皮肤为表，骨髓为里，则麻黄证骨节疼痛，其可名为有表复有里之证耶？
朱肱活人书曰：热在皮肤、寒在骨髓一条，仲景无治法，宜先与阳旦汤，寒已，
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