左旋
凡病伤寒者，皆因荣卫不足，是以尺寸之脉皆微弱，外邪因得相袭，使阴阳相乘，故洒淅恶寒而复发热也。凡已病之脉则不然，若风并于卫，则卫实而荣虚，故桂枝证脉阳浮而阴弱；若风寒并于荣卫，则脉皆浮盛，所以麻黄证当发其汗也。仲景之书各有所指，非浅见薄识所能知也。
阳脉浮，阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。
成无己曰：阳为气，阴为血。阳脉浮者，卫气强也；阴脉弱者，荣血弱也。难经曰：气主呴之，血主濡之。血虚则不能濡润筋络，故筋急也。
其脉沉者，荣气微也。
成无己曰：内经云：脉者，血之腑也。脉实则血实，脉虚则血虚，此其常也。脉沉者，知荣血内微也。
其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。
成无己曰：针经云：卫气者，所以温分肉，充皮毛，肥腠理，司开阖者也。脉浮，汗出如流珠者，腠理不密，开阖不司，为卫气外衰也。浮主候卫，沉主候荣，以浮沉别荣卫之衰微，理固然矣。然而衰甚于微，所以于荣言微而卫言衰者，以其汗出如流珠，为阳气外脱，所以卫病甚于荣也。
荣气微者，加烧针，则血流不行，更发热而躁烦也。
成无己曰：卫，阳也；荣，阴也。烧针益阳而损阴。荣气微者，谓阴虚也。内经曰：阴虚则内热。方其内热，又加烧针以补阳，不惟两热相合，而荣血不行，必更外发热而内躁烦也。
脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。
成无己曰：蔼蔼如车盖者，大而厌厌聂聂也，为阳气郁结于外，不与阴气和杂也。按车盖言浮大，即前浮数之阳结也。
脉累累如循长竿者，名曰阴结也。
成无己曰：累累如循长竿者，连连而强直也，为阴气郁结于内，不与阳气和杂也。按长竿者，紧弦也，即前沉迟之阴结也。
脉瞥瞥如羹上肥者，阳气微也。
成无己曰：轻浮而主微也。
脉萦萦如蜘蛛丝者，阳气衰也。
成无己曰：萦萦，滞也，若萦萦惹惹之不利也。如蜘蛛丝者，至细也。微为阳微，细为阳衰。脉要曰：微为气痞，是未至于衰；内经曰：细则气少，以至细为阳衰宜矣。按萦，说文曰：收卷也，有回旋之义。
脉绵绵如泻漆之绝者，亡其血也。
成无己曰：绵绵者，连绵而软也。如泻漆之绝者，前大而后细也。正理论曰：天枢开发，精移气变，阴阳交会，胃和脉生，脉复生也。阳气前至，阴气后至，则脉前为阳气，后为阴气。脉来前大后细，为阳气有余而阴气不足，是知亡血。按泻漆之绝，已纵而忽收，亡血之脉如之。
脉来缓，时一止复来者，名曰结；脉来数，时一止复来者，名曰促。阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。
结、促、代皆动而中止，但自还为结、促，不能自还为代。无常数为结、促，有常数为代。结、促为病脉，代为死脉，不可不辨。杂病脉结、促，多有痰饮、瘀血阻滞隧道而然，不然者，病多难治也。太阳病下之，脉促不结胸，为欲解，未必尽凶也。少阴病手足厥冷，脉促，宜灸之，非必皆阳盛也。
阴阳相搏，名曰动。阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。
阳升阴降，二者交通，上下往来于尺寸之内，方且冲和安静，焉睹所谓动者哉？惟夫阳欲降而阴逆之，阴欲升而阳逆之，两者相搏，不得上下，鼓击之势，陇然高起，而动脉之形着矣。然必见于关上者，何也？以三部言之，寸，阳也；尺，阴也；关，阴阳之中也。故曰阳出阴入，以关为界，是为阴阳升降往来之位者，关也。然则相搏而动，不于此见之而谁见乎？内经手少阴脉动甚者为妊子，谓手少阴俞神门穴中脉动甚，为有妊之兆，非言动脉。言动脉自仲景始。
庞安常曰：关位占六分，前三分为阳，后三分为阴。若当阳寸口动而阴静，法当有汗而解，素问曰：阳加于阴谓之汗。若当阴连尺动而阳静，则发热，素问曰：尺粗为热中。若大汗后形冷恶寒者，三焦伤，此是死证。按：阴阳之气，宁谧则实，躁动则虚。或动乎阳，或动乎阴。阳动则阳虚矣，故不能卫于肤腠而汗出；阴动则阴虚矣，故不能濡于肌肉而发热。仲景又云：阳微则恶寒，阴弱则发热是也。厥厥动摇者，自为动摇，不与三部脉混，如人在众中，不与众合，名之厥厥也。
后之说脉者，指下寻之似有，举之还无，再再寻之，不往不来，曰动，则与仲景之言相反矣。
阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。
缓有迟缓之意，又有和缓之意。独阳独阴，缓无自而见，盖缓者非独阴也，有阳焉；非独阳也，有阴焉。二者合而成体，缓脉之名自此而生。
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