左旋
以脉涩故知也（成：太阳病未解，传并入阳明，而太阳证未罢者，名曰并病。续自微汗出不恶寒者，为太阳证罢，阳明证具也，法当下之。若太阳证未罢者，为表未解，则不可下，当小发其汗，先解表也。阳明之脉循面，面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表也，当解之熏之，以取其汗。若发汗不彻者，不足言阳气怫郁，止是当汗不汗，阳气不得越散，邪无从出，拥甚于经，故躁烦也。邪循经行，则痛无常处，或在腹中，或在四肢，按之不可得，而短气，但责以汗出不彻，更发汗则愈。
内经曰：诸过者切之，涩者阳气有余，为身热无汗，是以脉涩，知阳气拥郁而汗出不彻。○凡经文言或、言若、言设、言假令者，皆更端之词，即成氏所谓或为之证也。○不彻、不足言，正与可小字相反。○因太阳，故当汗；因并阳明，故当小发。先字最有次第，仲景之枢机也）。
下后不可更行桂枝汤，若汗出而喘无大热者，与麻黄杏仁甘草石膏汤。
发汗后不可更行桂枝汤，汗出而喘无大热者，麻黄杏仁甘草石膏汤。
服桂枝大汗出，脉洪大者，仍与桂枝。若形如疟，日再发者，汗出必解，桂枝二麻黄一汤。
太阳病发汗后，大汗出，胃中干燥，不得眠，欲饮水者，少少与之，胃和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散。
伤寒五六日，呕而发热，柴胡证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。虽下之，不为逆，必蒸蒸而振，发热汗出而解。
太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之（成：经言不宜下而便攻之，内虚热入，挟热遂利。桂枝证者，邪在表也，而反下之，虚其肠胃，为热所乘，遂利不止。邪在表则见阳脉，邪在里则见阴脉。下利脉微迟，邪在里也；促为阳盛，虽下利而脉促者，知表未解也。病有汗出而喘者，为自汗而喘也，即邪气外甚所致；喘而汗出者，为因喘而汗出也，即里热气逆所致。与葛根黄连黄芩汤，以散表邪，除里热○清肌脉促有此证者，宜用此方。
厥阴证脉促手足厥，即以当归四逆汤加吴茱萸主之）。
脉浮数者，法当汗出而愈。若下之，身重心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈（成：经云诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒，言邪气在表也，是当汗出愈。若下之，身重心悸者，损其津液，虚其胃气。若身重心悸而尺脉实者，则下后里虚，邪气来虚传里也；今尺脉微，身重心悸者，知下后里虚，津液不足，邪气不传里，但在表也。然以津液不足，则不可发汗，须里气实，津液足，便自汗出而愈○宜麻黄汤、桂枝加白术茯苓甘草汤、下后桂枝加芍药汤）。
太阳病，当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也（详发热）。
太阳病，寸缓、关浮、尺弱，其人发热汗出，恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下之也。如不应下，病患不恶寒而渴者，此转属阳明，渴欲饮水，少少与之，宜五苓散。
伤寒大吐大下之，极虚，复极汗出者，以其人外气怫郁，复与之水，以发其汗，因得哕。所以然者，胃中寒冷故也（详哕）。
亡阳
伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳，必惊狂，起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。
太阳病发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
发汗多，若重发汗者，亡其阳，谵语，脉短者死，脉自和者不死（亡阳胃燥谵语者，脉短津液已绝，不可复治；脉自和，为正虚而正气未衰，而犹可生也○宜小柴胡加桂）。
脉阳微而汗出少者，为自和也；汗出多者，为太过。阳脉实，因发其汗出多者，亦为太过，太过为阳绝于里，亡津液，大便因硬也。
少阴病，脉微，不可发汗，亡阳故也。阳已虚，尺脉弱涩者，复不可下之（脉微为亡阳表虚，不可发汗；脉弱涩为亡阴里虚，复不可下。宜桂枝、芍药、炙甘草汤、四逆汤）。
病患脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也，此属少阴，法当咽痛而复吐利（或用桂枝加干姜汤、四逆汤）。
盗汗
盗汗者，谓睡而汗出也。方其睡熟，凑凑然出，觉则止而不复出矣（睡则胃气行里，表中阳气不致，故津液得泄；觉则气行于表，而汗止矣）。杂病盗汗，责其阴虚；伤寒盗汗，由邪气在半表半里使然也。若邪气在表，则又谓之自汗矣。经曰：微盗汗出，反恶寒者，表未解也。又阳明当作里实，而脉浮者云必盗汗，是犹有表邪也。又三阳合病，目合则汗，是知盗汗邪在表里之间，而悉属和解明矣。
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