左旋
若夫三阴之病，则或寒或热者何哉？盖寒邪之伤人也，或有在太阳经，郁热然后以次而传至阴经者；或有太阳不传阳明、少阳而便传三阴经者；或有寒邪不从阳经而始，直伤阴经者；或有虽从太阳而始，不及郁热，即入少阴，而独见少阴证者；或有始自太阳，即入少阴，而太阳不免于无伤者；或有直伤即入，而寒便变热，及始寒而终热者。其郁热传阴，与寒便变热，则为热证；其直伤阴经，及从太阳即入少阴，则为寒证；其太阳不能无伤，则少阴脉证而兼见太阳标病；
其始为寒而终变热，则先见寒证而后见热证。此三阴之病，所以或寒或热也。苟即三阴经篇诸条，展转玩绎以求之，理斯出矣。夫其或传经，或直伤，或即入，或先寒后热者，何也？邪气暴卒，本无定情，而传变不常故耳。故经曰：邪之中人也，无有常，或中于阳，或中于阴。夫守真者，绝类离伦之士也，岂好为异说以骇人哉？盖由其以温暑为伤寒，而仲景之方每不与温暑对，故略乎温热之剂，而例用寒凉；由其以伤寒一断为热而无寒，故谓仲景四逆汤为寒药误下，表热里和之证，及为表热里寒自利之证而立，又谓温里止利，急解其表，又谓寒病止为杂病。
嗟乎！仲景伤寒论，专为中而即病之伤寒作，不兼为不即病之温暑作，故每有三阴之寒证，而温热之剂之所以用也。以病则寒，以时则寒，其用之也固宜。后人不知此意，是以愈求愈远，愈说愈凿。若知此意，则犹庖丁解牛，动中肯綮矣。且如寒药误下而成里寒者，固诚为不免矣，不因寒药误下而自为里寒者，其可谓之必无乎？殊不知阴经之每见寒证者，本因寒邪不由阳经直伤于此，与夫虽由太阳而始，不及郁热即入于此而致也。虽或有因寒药误下而致者，盖亦甚少。
仲景所用诸温热之剂，何尝每为寒药误下而立？况表热里寒之证，亦何尝每有急解其表之文乎？夫里寒外热之证，乃是寒邪入客于内，迫阳于外，或者虚阳之气自作外热之状耳，非真热邪所为也。观仲景于里寒外热之证，但以温药治里寒，而不治外热，则知其所以为治之意矣。若果当急解其表，岂不于里和之后明言之乎？且三阴寒病，既是杂病，何故亦载于伤寒论，以惑后人乎？其厥阴病篇诸条之上，又何故每以伤寒二字冠之乎？夫内经所叙三阴病，一于为热者，言其常也；
仲景所叙三阴病，兼乎寒热者，言其变也。并行而不相悖耳。后人谓伤寒本无寒证，得非知常而不知变欤？然世之恪守局方，好用温热剂者，乃反能幸全于寒证，无他，其守彼虽偏，治此则是。学人能知三阴固有寒邪所为之证，则仲景创法之本意，可以了然于心目之间，而不为他说所夺矣。或曰：伤寒之病，必从阳经郁热而传三阴。今予谓直伤阴经、即入阴经而为寒证，其何据乎？予曰：据夫仲景耳。仲景曰：病发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。夫谓之无热恶寒，则知其非阳经之郁热矣；谓之发于阴，则知其不从阳经传至此矣；谓之六日愈，则知其不始太阳，而止自阴经发病之日为始数之矣。仲景又曰：伤寒一二日至四五日而厥者，必发热。伤寒病厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。夫得伤寒未为热即为厥者，岂亦由传经入深之热邪而致此乎？今世人多有始得病时便见诸寒证，而并无或热者，此则直伤阴经即入阴经者也。
苟不能究夫仲景之心，但执“凡伤于寒则为病热”之语以为治，其不夭人天年者几希矣。
【目录】卷四
【篇名】太阴病
属性：（腹满 腹痛 黄 吐与利下三门并附入少阴病，盖此三门之病本属太阴，因在少阴者反多，故从其多者附也）。
黄仲理曰：太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛者，宜理中也。阴经少有用桂枝汤者，如此证若脉浮，即用桂枝汤微汗之。若恶寒甚不已者，非理中、四逆不可也。三阴俱有恶寒，但喜浓衣即恶寒也。前证若下之，必胸下结硬，又宜泻心汤也。虽然，用泻心者，由误下而致，非传经热邪也。三阴虽皆有传经热邪，故自有热证，与此阴证不同。大宜详究。太阴经治法有汗、下、温、和解。
汗：桂枝汤、桂枝加芍药汤。
下：桂枝加大黄汤。
温：四逆汤、理中汤。
和解：栀子柏皮汤、茵陈五苓散。
经云：尺寸俱沉细者，太阴受病也，以其脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。今查太阴篇，缺嗌干证。
太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，
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