左旋
故烦满而囊缩（缓者，风脉也。厥阴脉微缓者，邪传厥阴，热气已剧，近于风也。六七日发，以少阴邪传于厥阴。烦满而囊缩者，热气聚于内也。〔娄〕烦满，谓少腹烦满也。下文云：十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下。谓向者囊之缩者，今复病少腹之烦满，故令微下也）。此三经皆受病，已入于府，可下而已（三阴受邪为病在里，于法当下。然三阴亦有在经者，在经则宜汗，故云已入于府者可下而。经曰：临病之工，宜须两审。按：已入于府二句，恐是阳明经条下之错简。
盖素问不如此说，但曰三阴三阳、五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。盖三阴经汗、下、温三法俱有，不特可下而已也）。若两感于寒者：一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛、口干、烦满而渴；二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满、身热、不欲食、谵语；三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋、囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死。若三阴三阳、五脏六腑皆受病，则荣卫不行，腑脏不通而死矣（阴阳俱病，表里俱伤，为两感。以其阴阳两感，病则两证俱见。
至于传经，则亦阴阳两经俱传也。始得一日，头痛者太阳，口干烦满而渴者少阴；至二日，则太阳传于阳明，而少阴亦传于太阴，身热谵语者阳明，腹满不欲食者太阴；至三日，阳明传于少阳，而太阴又传于厥阴，耳聋者少阳，囊缩而厥者厥阴，水浆不入，不知人者，胃气不通也。内经曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故云不知人三日，其气已尽，故死矣。谓三日六经俱病，荣卫之气不得行于内外，腑脏之气不得通于上下，至六日腑脏之气俱尽，荣卫之气俱绝，则死矣。
按：太阴可传于少阴，少阴不可传于太阴，逆故也。此说未善。盖太阳为膀胱，少阴为肾，肾与膀胱为合；太阴为脾，阳明为胃，胃与脾合；少阳为胆，厥阴为肝，肝与胆合。阴道从阳，譬之妯娌，但以夫年为次，不以己齿为序也）。
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也（太阳主表，一日则太阳受邪。至二日，当传阳明。若脉气微，则不传阳明。胃经受邪，则喜吐。寒邪传里者，则变热。若颇欲吐，若烦躁，脉急数者，为太阳寒邪变热，传于阳明也）。伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也（伤寒二三日，无阳明、少阳证，知邪不传，止在太阳经中也）。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也（四日表邪传里，里不和则不能食而呕。今反之，故知不传阴，但在阳也）。
问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病患身凉和者，何也？答曰：此为欲解也。解以夜半。脉浮而解者，濈然汗出也；脉数而解者，必能食也；脉微而解者，必大汗出也。三日少阳脉小，欲已也（论见口苦舌干）。
其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也；八日阳明病衰，身热少歇也；九日少阳病衰，耳聋微闻也；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止，舌干已而嚏也；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病患精神爽慧也。
太阳病头痛，至七日以上自愈者，行其经尽故也。若欲再传经者，针足阳明，使不传则愈。
六七日脉至，皆大烦而口噤不言，躁扰者，必欲解也。
伤寒六七日无大热，其人躁烦，此为阳去入阴故也。
若过十三日以上不间（间，谓病已），尺寸陷者，大危。
若更感异气，变为他病者，当依旧坏证而治之。若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变为温疟（尺寸俱盛，先热后寒，宜小柴胡；先寒后热，宜加桂；但寒，柴胡加桂姜汤；但热，白虎加桂汤；有汗多烦渴，小便赤涩，素有瘴气及不服水土，呕吐甚者，五苓散）。阳脉浮滑，阴脉濡弱者，更遇于风，变为风温（风温主四肢不收，头痛身热，常自汗出不解，气喘，尺寸俱浮，嘿嘿欲睡，治在少阴、厥阴，不可发汗）。阳脉洪数，阴脉实大者，遇温热，变为温毒，为病最重也（温毒必发斑）。
阳脉濡弱，阴脉弦紧者，更遇温气，变为温疫。以冬伤于寒，发为温病，脉之变症，方治如后说（见后条）。
戴元礼曰：伤寒先犯太阳，以次而传，此特言其概耳。然其中变证不一：有发于阳即少阴受之者；有夹食伤寒，食动脾，脾太阴之经，一得病即腹满痛者；亦有不循经而入，如初得病径犯阳明之类，不皆始于太阳也。亦有首尾止在一经，不传他经；亦有止传一二经而止者，
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