左旋
皆有津液。若脏腑因虚实而生热者，热气在内，则津液竭少，故渴也。夫渴 数饮，其人必眩，背寒而呕者，因利虚故也。 诊其脉，心脉滑甚为善渴。其久病变，或发痈疽，或成水疾。
【目录】卷之五消渴病诸候（凡八论）【篇名】三、大渴后虚乏候
属性：夫人渴病者，皆由脏腑不和，经络虚竭所为。故病虽瘥，血气未复，仍虚乏也。
【目录】卷之五消渴病诸候（凡八论）【篇名】四、渴利候
属性：渴利者，随饮小便故也。由少时服乳石，石热盛时，房室过度，致令肾气虚耗，下焦生 热，热则肾燥，燥则渴，然肾虚又不得传制水液，故随饮小便。以其病变，多发痈疽。以其 内热，小便利故也，小便利则津液竭，津液竭则经络涩，经络涩则荣卫不行，荣卫不行，则 热气留滞，故成痈疽脓。
【目录】卷之五消渴病诸候（凡八论）【篇名】五、渴利后损候
属性：夫渴利病后，荣卫虚损，脏腑之气未和，故须各宣畅也。
【目录】卷之五消渴病诸候（凡八论）【篇名】六、渴利后发疮候
属性：渴利之病，随饮小便也。此谓服石药之人，房室过度，肾气虚耗故也。下焦生热，热则 肾燥，肾燥则渴。然肾虚又不能制水，故小便利。其渴利虽瘥，热犹未尽，发于皮肤，皮肤 先有风湿，湿热相搏，所以生疮。
【目录】卷之五消渴病诸候（凡八论）【篇名】七、渴利候
属性：内消病者，不渴而小便多是也。由少服五石，石热结于肾，内热之所作也。所以服石之 人，小便利者，石性归肾，肾得石则实，实则消水浆，故利。利多不得润养五脏，脏衰则生 诸病。由肾盛之时，不惜其气，恣意快情，致使虚耗，石热孤盛，则作消利，故不渴而小便
【目录】卷之五消渴病诸候（凡八论）【篇名】八、强中候
属性：强中病者，茎长兴盛不痿，精液自出是也。由少服五石，五石热住于肾中，下焦虚热， 少壮之时，血气尚丰，能制于五石，及至年衰，血气减少，肾虚不复能制精液。若精液竭， 则诸病生矣。
【目录】卷之六解散病诸候（凡二十六论）【篇名】一、寒食散发候
属性：夫散脉，或洪实；或断绝不足，欲似死脉；或细数；或弦快坐所犯非一故也。脉无常投，医不能识。热多则弦快，有癖则洪实，急痛则断绝。凡寒食药率如是。无苦，非死候也。勤从节度，不从节度则死矣。欲服散，宜诊脉候；审正其候，尔乃毕愈。脉沉数者，难发；难发当数下之。脉浮大者，易发也。人有服散两三剂不发者，此人脉沉难发，发不令人觉，药势行已，药但于内发，不出形于外。欲候知其得力，人进食多，是一候；气下，颜色和悦，是二候；
头面身痒瘙，是三候；策策恶风，是四候；厌厌欲寐，是五候也。诸有此证候者，皆药内发五脏，不形出于外，但如方法服散，勿疑。但数下之，则内虚，当自发也。诸方互有不同∶皇甫唯欲将冷，廪丘公欲得将暖之意。其多有情致也。世人未能得其深趣，故鲜能用之。然其方法，犹多不尽，但论服药之始，将息之度，不言发动之后。治解之宜，多有阙略。江左有道弘道人，深识法体，凡所救疗，妙验若神，制《解散对治方》，云∶钟乳对术，又对栝蒌，其治主肺，上通头胸。
术动钟乳，胸塞短气；钟乳动术，头痛目疼。又，钟乳虽不对海蛤，海蛤动乳则目痛短气。有时术动钟乳，直头痛胸塞。然钟乳与术所可为患，不过此也。虽所患不同，其治亦一矣。发动之始，要其有由，始觉体中有异，与上患相应，便速服葱白豉汤。又云∶硫黄对防风，又对细辛，其治主脾肾，通腰脚。防风、细辛动硫黄，烦疼腰痛，或忿无常，或下利不禁。防风、细辛能动硫黄，硫黄不能动彼。始觉发，便服杜仲汤。白石英对附子，其治主胃，通至脾肾。
附子动白石英，烦满腹胀；白石英动附子，则呕逆不得食，或口噤不开，或言语难，手脚疼痛。觉发，服生麦门冬汤。紫石英对人参，其治主心肝，通至腰脚。人参动紫石英，心急而痛，或惊悸不得眠卧；或恍惚忘误，失性狂发；或黯黯欲眠，或愦愦喜，或瘥或剧，乍寒乍热；或耳聋目暗。又，防风虽不对紫石，而能动紫石，紫石由防风而动人参。人参动，亦心痛烦热，头项强。始觉，便宜服麻黄汤。赤石脂对桔梗，其治主心，通至胸背。桔梗动赤石，心痛口噤，手足逆冷，心中烦闷；
赤石动桔梗，头痛目赤，身体壮热。始觉发，即温酒饮之，随能数杯。酒势行则解。亦可服大麦良。复若不解，复服。术对钟乳。术发则头痛目赤，或举身壮热。解与钟乳同。
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