左旋
不知其取如扣椎（愚谓：喻冥顽也，即下文所云也）。故曰：知机道者，不可挂以发；不知机者，扣之不发，此之谓也。（王冰注：机者，动之微，言贵知其微也。离合真邪论）帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰：泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。（王冰注：方，犹正也。泻邪气出，则真气流行矣。）补必用员，员者行也，行者移也（王冰注：行，谓宣不行之气，令其必行；
移，谓移未复之脉，俾其平复）。刺必中其荣，复以吸排针也。（王冰注：针入至血，谓之中荣。）吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。（愚按：补则久留，今泻而曰静以久留而先补者，若真气不足，针乃泻之，则经脉不满，邪气无所排遣，故先补真气令足，后乃泻出其邪矣。引，谓引针出去；谓离穴。候呼而引至其门，呼尽乃离穴户，则经气审以平定，邪气无所拘留，故大邪之气随针而出也。
呼，谓气出；吸，谓气入；转，谓转动；大气，大邪之气错乱阴阳者。）扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。（王冰注：扪循，谓手摸；切，谓指按。扪而循之，欲气舒缓；切而散之，使经脉宣散；推而按之，排蹙其皮也；弹而怒之，使脉气瞋满也；抓而下之，置针准也；通而取之，以常法也。愚谓：通而取之，总结上文，盖言针刺通用此法而取之。外引其门以闭其神，则推而按之者也，谓蹙按穴外之皮，盖其所刺之穴门户不开，则神气内守，故云以闭其神。
下文曰：推阖其门，令神气存，此之谓也。）呼尽内针，静以久留，以气至为故（王冰注：言必以气至而为去针之故，不以息之多数而便去针也），如待所贵，不知日暮（愚谓：专于候气也），其气已至，适而自护（王冰注：适，调适也；护，慎守也。言气已平调，当慎守勿令改变，使疾更生也。针解论曰：经气已至，慎守勿失，是也。愚谓：适者，宜也，宜自慎守也）。候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补（王冰注：候吸引针，大气不泄，补之为义，断可知矣。
愚按：推阖其门已下，乃详解上文三句义也。大气，谓大经之气流行营卫者也）。岐伯曰：泻实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如（如读曰而）利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下；外门不闭，以出其疾；摇大其道，如（如读曰而）利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。（王冰注：言欲开其穴而泻其气也。切，谓急也，急出其针也。疾出而徐按之也。大气，谓大邪气；屈，谓退屈也。）补虚者，持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针孔四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭寒其门，邪气布散，精气乃得存。
动气候时，近气不失，远气乃来，是谓之追之。（王冰注：言但密闭穴俞，勿令其气散泄也。近气，谓已至之气；远气，谓未至之气也。欲动经气而为补者，必候水刻气之所在而刺之，是谓得时而调之。追，言补也。针经曰：追而济之，安得无补？是也。调经论）帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血（王冰注：视有血者，取之），而复其真气。此邪新客，溶溶未有定处也（王冰注：言邪之新客，未有定居，推针补之，则随补而前进，若引针致之，则随引而留止也）。
逆而刺之（逆，迎也），刺出其血，其病立已。（离合真邪论）岐伯曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也；满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也；菀陈则除之者，出恶血也（王冰注：菀，积也；陈，久也。言络脉之中血积而久者，刺而去之也）；邪盛则虚之者，出针勿按（王冰注：邪者，不正之目，非本经气也。出针勿按，穴俞且开，故得经虚，邪气发泄也）；徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之；刺实须其虚者，留针，阴气隆至，乃去针也；
刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也（王冰注：言要以气至而有效）；经气已至，慎守勿失者，勿更改也；浅深在志者，知病之内外也；远近如一者，浅深其候等也。（针解论）夫实者，气入也；虚者，气出也。
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
335-读素问钞*导航地图-第101页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...