左旋
少气不足以息者危（王冰注：形气相得，谓之可治。今脉细少气，是为气弱；体壮盛有余，是谓形盛。症不相扶，故当危也。危近死，犹有生者）；形瘦脉大，胸中多气者死（王冰注：此形气不足，脉气有余，故死。凡此者，形气不相得也）。形气相得者生，参伍不调者病（王冰注：参，谓参较；伍，谓类伍。参较谓伍而有不调，谓不率其常，故病），三部九候皆相失者死（王冰注：失，谓气候不相类也。相失之候，诊凡有七见，下文）。上下左右之脉相应如参舂者，病甚；
上下左右相失不可数者，死（王冰注：上下左右三部九候，凡十八诊也。如参舂者，谓大数而鼓，如参舂杵之上下也；不可数者，谓一息十至以上也）。中部之候虽独调，与众脏相失者死；中部之候相减者死（王冰注：上部下部已不相应，中部独调，亦知不久。若减于上下，亦是气衰，故皆死也。减，谓偏小也）。目内陷者死（王冰注：太阳脉起目内眦，目内陷，太阳绝。独言太阳，以其主诸阳之气）。岐伯曰：九候之相应也，上下若一（王冰注：言迟速小大等也），不得相失。
一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也（俱，犹同也，一也）。察其腑脏，以知死生之期（王冰注：夫病入腑则愈，入脏则死，故死生期准，察以知之）。必先知经脉，然后知病脉（王冰注：经脉，四时五脏之脉）。帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。（相失之候，诊凡有七者，此也。然脉见七诊，谓参伍不调，随其独异，以言其病。）肉脱身不去者死（王冰注：谷气外衰，则肉如脱尽；
天真内竭，故身不能行），中部乍疏乍数者死（王冰注：气之散乱也），形肉已脱，九候虽调，犹死（王冰注：亦谓形气不相得也。证前肉脱身不去者，九候虽平调，亦死）。帝曰：冬阴夏阳奈何？岐伯曰：九候之脉（此九候，以脉言，寸关尺三部各有浮中沉，三部合之而为九也），皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死；盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死（王冰注：位无常居，物极则反。乾坤之文，阴极则龙战于野，阳极则亢龙有悔。是以阴阳极脉，死于夜半、日中也）。
是故寒热病者，以平旦死（王冰注：亦物极则变也。平旦木王，木气为风，故木王之时，寒热病死。经曰：因于露风，乃生寒热。故知寒热乃风薄所为也）；热中及热病者，以日中死（王冰注：阳之极也）；病风者，以日夕死（王冰注：卯酉冲也。愚谓：寒热病者，木气实也，故木王之时死；此病风者，木气虚也，酉则金王，木虚金胜，故病于酉也）；病水者，以夜半死（水王故也）；其脉乍疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死（脾气内绝，故日乘四季死）。
七诊虽见，九候皆从者，不死（王冰注：若九候顺四时之令，虽七诊互见，亦生）。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死（王冰注：风病之脉，诊大而数；经月之病，脉小以微。虽候与七诊之状略同，而死生之症乃异，故不死也）。若有七诊之病，其脉候亦败者，死（王冰注：七诊虽见，九候若从者不死。若病同七诊之状，而脉应败乱，纵九候皆顺，犹不得生也），必发哕噫（王冰注：心为噫，胃为哕。胃精内竭，神不守心，故死之时，发斯哕噫）。
必审问其所始病，与今之所方病（王冰注：方，正也。当原始以要终），而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病（脉经盛故），脉迟者病（气不足故），脉不往来者死（精神去也），皮肤着者死（骨干枯也。三部九候论）帝曰：余知百病生于气也（王冰注：气之为用，虚实逆顺缓急，皆能为病，故问之）。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同，何病之生？
岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。（王冰注：怒则阳气逆上，肝气乘脾，故甚则呕血及飧泄。何以明之？怒则面赤，甚则色苍。经曰：盛怒不止则伤志。明怒则气逆上而不下也。）喜则志和气达，营卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。（王冰注：悲则损于心，心系急则动肺，肺气击诸经，逆故肺布而叶举。）恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则上焦胀，故气不行矣。
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