左旋
仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥（此上五句，并为冬不按跷之所致也）。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温（此一句，因冬不按跷而言）。夏暑汗不出者，秋成风疟。（此正谓以风凉之气折暑汗也。○此论似不相蒙，与第三篇“魄汗未尽”云云相似。王注：冬月蛰藏之时也，冬而按跷，扰其热伤，故有四时之变如此者，况精者身之本，可不藏乎？金匮真言论）诸脉者皆属于目（王冰注：脉者血之府，经云久视伤血，由此明诸脉者皆属于目。
○校正云：心藏脉，脉舍神，神明通体，故云属目），诸髓者皆属于脑（王冰注：脑为髓海，故诸髓属之），诸筋皆属于节（王冰注：筋气之坚结者，皆络于骨节之间。经曰：久行伤筋。由此明诸筋皆属于节），诸血者皆属于心（王冰注：血居脉内，属于心。经曰：血气者，人之神。然神者心之主。由此故诸血皆属于心），诸气者皆属于肺（王冰注：肺藏魄□□□□□□□□），此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝（王冰注：肝藏血，心行之。人动则血运于诸经，人静则血归□□于肝藏。
以肝主血海故也）。肝受血而能视（王冰注：言其用也。目为肝之宫，故肝受血而能视），足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄（谓收摄也。血气者，人之神，故受血者皆能运用。五脏生成论）五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。（王冰注：肝合木而味酸，肺合金而味辛，心合火而味苦，肾合水而味咸，脾合土而味甘。《至真要论》云：五味入胃，各归所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。
）五气所病：心为噫（王冰注：象火炎上，烟随焰出，心不受秽，故噫出之），肺为咳（王冰注：象金坚劲，扣之有声，邪击于肺，故为咳也），肝为语（王冰注：象木枝条而形支别，语宣委曲，故出于肝），脾为吞（王冰注：象土包容，物归于内，翕如皆受，故为吞也），肾为欠为嚏（王冰注：象水下流，上生云雾，气郁于胃，故欠生焉。太阳之气和利而薄于心，出于鼻则生嚏），胃为气逆为哕为恐（王冰注：胃为水谷之海，肾与为关，关闭不利，则气逆上行也。
以包容水谷，性喜受寒，寒谷相薄，故为哕也。寒盛则哕起，热盛则恐生。何者？胃热则肾气微弱，故为恐也。下文曰：精气并于肾则恐也），大肠小肠为泄，下焦溢为水（王冰注：大肠为传导之府，小肠为受盛之府。受盛之气既虚，传导之司不禁，故为泄利也。下焦为分注之所，气窒不泻，则溢而为水），膀胱不利为癃，不约为遗溺（王冰注：膀胱为津液之府，水注由之。然足三焦脉实，约下焦而不通，则不得小便；足三焦脉虚，不约下焦，则遗溺也。
《灵枢经》曰：足三焦者，太阳之别也，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺），胆为怒（王冰注：中正决断，无私无偏，其性刚决，故为怒也。经曰：凡十一脏取决于胆也）。是谓五病。○五精所并：精气并于心则喜（王冰注：精气，谓火之精气也。肺虚而心精并之，则为喜。《灵枢经》曰：喜乐无极则伤魄。魄为肺神，明心火并于肺金也），并于肺则悲（王冰注：肝虚而肺气并之，则为悲。《灵枢经》曰：悲哀动中则伤魂。魂为肝神，明肺金并于肝木也），并于肝则忧（王冰注：脾虚而肝气并之，则为忧。
《灵枢经》曰：忧愁不解则伤意。意为脾神，明肝木并于脾土也），并于脾则畏（王冰注：肾虚而脾气并之，则为畏。《灵枢经》曰：恐惧不解则伤精。精为肾神，明脾土并于肾水也），并于肾则恐（王冰注：心虚而肾气并之，则为恐。《灵枢经》曰：怵惕思虑则伤神。神为心神，明肾水并于心火也。此皆正气不足而胜气并之，乃为是矣。故下文曰：）是谓五并，虚而相并者也。○五脏所恶：心恶热（王冰注：热则脉溃浊），肺恶寒（王冰注：寒则气留滞），肝恶风（王冰注：风则筋燥急），脾恶湿（王冰注：湿则肉痿肿），肾恶燥（王冰注：燥则精竭涸）。
是谓五恶。○五脏化液：心为汗（王冰注：泄于皮腠也），肺为涕（王冰注：润于鼻窍也），肝为泪（王冰注：注于眼目也），脾为涎（王冰注：溢于唇口也），肾为唾（王冰注：生于牙齿也）。是谓五液。○五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉（骨肉阴精，故阳气从之；血脉阳动，故阳气乘之），阳病发于冬，阴病发于夏（夏阳气盛，故阴病发于夏；冬阴气盛，故阳病发于冬。各从其少也）。
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