左旋
是谓五发。○五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹（王冰注：邪居于阳脉之中，则四肢热盛，故为狂；邪入于阴脉之内，则六经凝泣而不通，故为痹），搏阳则为巅疾，搏阴则为喑。（王注：邪内搏于阳，则脉流薄疾，故为上巅之病；邪内搏于阴，则脉不流，故令喑不能言。○校正按：《难经》云：重阳者狂，重阴者癫。巢元方云：邪入于阴则为癫。脉经云：阴附阳则狂，阳附阴则癫。孙思邈云：邪入于阳则为狂，邪入于阴则为血痹；邪入于阳，传则为癫痉；
邪入于阴，传则为痛喑。全元起云：邪已入阴，复传于阳，邪气盛，腑脏受邪，使其气不朝，营气不复周身，邪与正气相击，发动为巅疾；邪已入阳，阳今复传于阴，脏腑受邪，故不能言，是胜正也。诸家之论不同，今具载之。）阳入之阴则静，阴出之阳则怒（王冰注：随所之而为疾也。之，往也）。是谓五乱。○五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，是谓五邪，死不治。○五脏所藏：心藏神（王冰注：精气之化成也。
《灵枢经》曰：两精相薄谓之神），肺藏魄（王冰注：精气之匡佐也。《灵枢》曰：并精而出入者谓之魄），肝藏魂（王冰注：神气之辅弼也。《灵枢经》曰：随神而往来者谓之魂），脾藏意（王冰注：记而不忘者也。《灵枢经》曰：心有所忆谓之意），肾藏志（王冰注：专意而不移者也。《灵枢经》曰：意之所存谓之志。肾受五脏六腑之精，元气之本，生成之根，根为胃之关，是以志能则命通）。是谓五脏所藏。
○五脏所主：心主脉（王冰注：壅遏营气，应息而动也），肺主皮（王冰注：包裹筋肉，闭拒诸邪也），肝主筋（王冰注：束络机关，随神而运也），脾主肉（王冰注：覆藏筋骨，通行卫也），肾主骨（王冰注：张筋化髓，以立身也）。是谓五主。○五劳所伤：久视伤血（王冰注：劳于心），久卧伤气（王冰注：劳于肺），久坐伤肉（王冰注：劳于脾），久立伤骨（王冰注：劳于肾），久行伤筋（王冰注：劳于肝）。是谓五劳所伤。
○五脉应象：肝脉弦（王冰注：软虚而滑，端直以长也），心脉钩（王冰注：如钩之偃，来盛去衰也），脾脉代（王冰注：软而弱），肺脉毛（王冰注：轻浮而虚，如毛羽也），肾脉石（王冰注：沉坚而搏，如石之投也）。是谓五脏之脉。（宣明五气论）肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
（王冰注：肝性喜急，故食甘物，取其宽缓也；心性喜缓，故食酸物，取其收敛也；肺喜气逆，故食苦物，取其宣泄也；肾性喜燥，故食辛物，取其津润也。究斯宜食，乃调利机关之义也。肾为胃关，脾与胃合，故假咸柔软以利其关，关利而胃气乃行，胃行而脾气方化，故脾宜味与众不同。○校正按：上文云“脾苦湿，急食苦以燥之”，况肝心肺肾食宜皆与前文合，独脾食咸不用苦，故王氏特注其意。）辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软（王冰注：皆自然之气也。
然辛味匪唯能散，而亦能润，故曰坚者，燥者，急食辛以润之；苦味匪唯能坚，而亦能燥能泄，故曰脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之）。毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。（王冰注：毒药，谓金玉土石草木菜果虫鱼鸟兽之类。然僻邪安正，唯毒乃能，故通谓之毒药也。五谷：粳米、小豆、大豆、麦、黄黍。五果：桃、李、杏、栗、枣。五菜：葵、藿、薤、葱、韭。愚谓：充，足也。以五菜疏通肠胃，令食气充是也。
）气味合而服之，以补精益气。（王冰注：气，谓阳化；味，曰阴施。气味合和，则补益精气矣。经曰：形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。孙思邈曰：精以食气，气养精以荣色；形以食味，味养形以生力。精顺五气以为灵也，若食气相恶则伤精也；形受味以成也，若食味不调则损形也。是以圣人先用食禁以存性，后制药以防命，气味温补以存精形。此谓气味合而服之，以补精益气。）此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或软，四时五脏，病随五味所宜也。
（藏气法时论）五味所禁：辛走气，气病（王冰注：病，谓力少不自胜也）无多食辛；咸走血，血病无多食咸（血者水类，故咸走之）；苦走骨，
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