左旋
罢极之本（肝主筋，应乎木。又肝者，干也，人之运动由乎筋力，象木之动也，动则多劳。又肝者，将军之官，谋虑出焉，故云），魂之居也。其华在爪，其充在筋（续：爪者，筋之余；筋者，肝之养。故华在爪、充在筋也），为阳中之少阳，通于春气。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也（营，犹营垒之营，言物之所屯聚也）。能化糟粕，转味而出入者也。其华在唇四白（唇四际之白色肉也），其充在肌。此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也（胆者，中正之官，而其经为少阳，少阳相火也。风寒在下，燥热在上，湿气居中，火独游行于其间，故曰取决于胆云。○脾胃大肠云云至通于土气，此处疑有错误，当云：脾者，仓廪之本，营之居也。其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，能化糟粕，转味而出入者也。出《六节藏象论》）。
帝曰：“五脏应四时，各有收受乎？”岐伯曰：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇（续：精，谓精气也。木精之气，其神魂，阳升之方，以目为用，故开窍于目。东方主病发惊骇，余方各缺，疑此为衍）。其味酸，其类草木，其畜鸡（巽为鸡），其谷麦（五谷之长），其应四时，上为岁星（续：木之精气上为岁星，十二年一周天）。是以春气在头也（续：万物发荣于上，故春气在头。余方言故病在某，不言某气在，其互文也）。
其音角（续：木音调而直也），其数八（续：《洪范》曰：三曰木，生数三，成数八），其臭臊（续：凡气因木变则为臊）。是以知病之在筋也。其在声为呼，其变动为握（续：握，所以牵就也。握、忧、哕、咳、栗，五者政志而有名，曰变动），在志为怒。怒伤肝（续：维志为怒，甚则自伤），悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，辛胜酸。
南方赤色，入通于心，开窍于耳（手少阴之络会于耳），藏精于心，其病在五脏（以夏气在脏也）。其味苦，其类火，其畜羊（未为羊，与土同旺。今按：未为季夏月建），其谷黍（黍赤色），其应四时，上为荧惑星（续：火之精气上为荧惑星，七百四十日一周天）。是以知病之在脉也。其音征（续：火声和而美也），其数七（续：《洪范》曰：二曰火，火生数二，成数七），其臭焦（续：凡气因火变则为焦）。其在声为笑，在变动为忧（续：在肺之志，忧为正也，而心主于忧，变而生忧也），在志为喜。
喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口（续：脾受水谷，口纳五味），藏精于脾（续：土精之气，其神意），故病在舌本（脾脉上连于舌本）。其味甘，其类土，其畜牛（坤为牛，土旺于四季，故畜取丑牛，又以牛色黄也），其谷稷（色黄味甘），其应四时，上为镇星（续：二十八年一周天）。是以知病之在肉也。其音宫（续：土音柔而和也），其数五（续：成数五），其臭香。其在声为歌，在变动为哕，在志为思。思伤脾，怒胜思。湿伤肉，风胜湿。甘伤肉，酸胜甘。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺（续：金精之气，其神魄。肺藏气，鼻通息，故开窍于鼻），故病在背（肺在胸中，背为胸之府也）。其味辛，其类金，其畜马（干为马），其谷稻（色白），其应四时，上为太白星（续：三百六十五日一周天）。是以知病之在皮毛也。其音商（续：金声轻而劲也），其数九（续：金生数四，成数九），其臭腥（续：凡气因金变则为腥）。其在声为哭，在变动为咳，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热。
辛伤皮毛，苦胜辛。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴（续：肾藏精，阴泄注，故开窍二阴），藏精于肾，故病在溪（肉之小会为溪。今按：溪，犹溪谷，言深处也。冬气居肉，故病在深处）。其味咸，其类水，其畜彘（亥为豕），其谷豆（黑色），其应四时，上为辰星（续：三百六十五日一周天）。是以知病之在骨也。其音羽（续：水音沉而深也），其数六（续：水生数一，成数六），其臭腐。其在声为呻，在变动为栗（续：栗，谓战栗，甚寒大恐而悉有之），在志为恐。
恐伤肾，思胜恐。寒伤血，燥胜寒。咸伤血（血，《太素》作骨，上同），甘胜咸。（《金匮真言论》、《阴阳应象论》参并。）
帝曰：“愿闻十二脏之相使，贵贱何如？”（续：脏，脏也，言腹中之所藏者，非复有十二形神之所藏也。）岐伯曰：“心者，君主之官也，神明出焉。
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