左旋
○帝曰：“肺之令人咳，何也？”岐伯曰：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”曰：“愿闻其状。”曰：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也（续：邪，寒邪）。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时，各传以与之（续：时，谓王月也。非王月不受邪，故各传以与之之）。人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛（续：寒气微则外应皮毛，内通肺，故咳；
寒气甚则入于内，内裂则痛，入于肠胃则泄利）。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之（续：以当用事之时，故先受邪气）。”曰：“何以异之？”（异，分别也。）曰：“肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血（续：肺藏气而应息，故咳则喘息而喉中有声，甚则肺络逆，故唾血也）。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹（续：少阴脉从心系上挟咽喉，故病如是）。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满（胠，亦胁也）。
脾咳之状，咳则右胠下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧（续：脾气连肺，故痛引肩背也。脾气主右，故右胠下阴阴然深慢痛也）。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。”
曰：“六腑之咳奈何？”曰：“五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出（续：脾与胃合，故脾咳不已，胃受之也。胃寒则呕，呕甚则肠气逆上，故长虫出）。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁（续：胆气好逆，故呕温苦汁也）。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失（失当作矢，如一饭三遗矢。大肠为传送之府，故寒入则气不禁）。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失（续：小肠脉络心，故病如是。
又小肠寒盛，气入大肠，咳则小肠气下奔，故失气也）。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺（续：膀胱为津液之府，故遗溺）。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿，气逆也（通结上文。○三焦非谓手少阳也，谓上焦、中焦尔。上焦出胃上口，并咽以上，贯膈布胸中走腋；中焦亦至于胃口，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。故言皆聚于胃，关于肺也。
两焦受病，则邪气熏肺而肺气满，故使人多涕唾，面浮肿气逆也。腹满不欲食者，胃寒故也。不谓下焦者，下焦别于回肠，注于膀胱，故水谷者常并居于胃中，盛糟粕而俱下于大肠，泌别汁，循下焦而渗入膀胱。寻此行化，乃与胃口悬远，故不谓此也）。”曰：“治之奈何？”曰：“治脏者，治其俞；治腑者，治其合；浮肿者，治其经（此总结一篇之义也。○脉之所注为俞，所行为经，所入为合。《咳论》）
○帝曰：“余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己（发问甚大，而下只及五脏卒痛，甚不可）。如此，则道不惑而要数极，所谓明明也（续：知彼浮形不能坚久，静虑于己，亦与彼同，故曰必有厌于己也。夫如此者，是知道要数之极，悉无疑惑，深明至理，而乃能然矣）。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己，如发蒙解惑，可得而闻乎？”岐伯曰：“何道之问也？”帝曰：“愿闻人之五脏卒痛，何气使然？
”岐伯曰：“经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行。客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。”
曰：“其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引痛者，或腹痛引阴股者，或痛夙昔而成积者，或卒然痛死不知人，少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闷不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？”曰：“寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得热则痛立止（续：脉左右环，故得寒则缩蜷绌急，缩蜷绌急则卫气不得流通，故外引于小络脉也。
卫气不入，寒气薄之，脉急不纵，故痛生也。得热则卫气复行，寒气退辟，故痛止）。因重中于寒，则痛久矣（续：重寒难释，故痛久不止）。寒气客于经脉之中，与暑气相薄，则脉满，
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