左旋
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志（续：神，精气之化成也。魄，精气之匡佐也。魂，神气之辅弼也。意，记而不忘者也。志，专意而不移者也。《灵枢》云：两精相搏谓之神，并精而出入者谓之魄，随神而往来者谓之魂，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。○神藏，则藏神，五者云云也。形藏，谓一头角，二耳，三口齿，四胸中，皆如器物外张，虚而不屈，合藏于物，故云形藏也。又云：形分于外，故云形藏；神藏于内，故名神藏。○《宣明五脏气论》、《三部九候论》相并）。
【目录】卷上之二
【篇名】经度
属性：周乎身，惟经度。营卫注焉，吉凶寓焉。其注其寓，其审察之，具经度钞。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足之阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。（《血气形志论》）
帝曰：“愿闻三阴三阳之离合也。”岐伯曰：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲（续：席，大也。南方丙丁火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。然在人身中，则心脏在南，故谓前曰广明。冲脉在北，故谓后曰太冲。然太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲）。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳（续：此正明两脉相合而为表里。肾脏为阴，膀胱腑为阳，阴气在下，阳气在上，此为一合之经气）。太阳根起于至阴（按：此太阳言根结，余经不言结，详见《灵枢·根结篇》），结于命门（续：至阴，穴名。
命门者，藏精光照之所，则两目也。太阳之脉起于目而下至于足，故根于趾端而上结于目也），名曰阴中之阳（续：以太阳居少阴之地，故曰阴中之阳）。中身而上，名曰广明；广明之下，名曰太阴（续：腰以上为天，腰以下为地，则中身之上属于广明，广明之下属太阴也。○雪斋云：心脏下，则太阴脾脏）。太阴之前，名曰阳明（续：阳明胃脉行在脾脉之前，太阴脾脉行于胃脉之后）。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳（续：以阳明居太阴之前，故曰阴中之阳）。
厥阴之表，名曰少阳（续：少阳胆脉行肝脉之分内，厥阴肝脉行胆脉之位内，故曰厥阴之表名少阳。○以少阳居厥阴之表，故曰阴中之少阳）。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也（续：离谓别离应用，合谓配合于阴。别离则正位于三阳，配合则表里而为脏腑也）。太阳为开（所以司动静之机），阳明为阖（所以执禁固之权），少阳为枢（所以主动静之微。续：关、阖、枢者，言三阳之气多少不等，动用殊也。按《灵枢·根结篇》曰：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
故关折则肉节溃而暴病起矣，故暴病者取之太阳。溃者，皮肉宛焦而弱也。阖折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之阳明。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折则骨摇而不安于地，故骨摇者取之少阳。骨摇者，节缓而不收也）。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳（一，谓齐一也。浮而不至于虚，所以搏者，胃气也，故曰一阳。○愚谓：搏手有胃气，浮而不至于虚，则三阳齐一，无复有差降之为用也。若浮而虚，则三阳差降而相失矣，应前不得相失句）。
愿闻三阴。岐伯曰：“外者为阳，内者为阴，然则中为阴（中，即内也）。其冲在下，名曰太阴（冲者，冲要之义。冲脉在脾之下，故言其冲在下。此下皆言脏位及经脉之次也）。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴（续：以太阴居阴，故名）。太阴之后，名曰少阴（雪斋云：脾脏之下近后，则肾之位。太阴脉起大趾端，少阴脉起小趾下）。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前曰厥阴（续：厥者，尽也，阴气至此而尽，故曰阴中之绝阴。○雪斋云：肾脏之前近上，则肝之位。
厥阴脉交出太阴之后）。厥阴根起于大敦，名曰阴中之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴（一，齐一也。沉而不至于溺，所以搏者，胃气也，故曰一阴。续：亦气之不等也。关折则仓廪无所输，膈洞者取之太阴；阖折则气弛而善悲，取之厥阴；枢折则脉有所结而不通，取之少阴。○愚谓：太阳为关，至命曰一阳一节，盖言太阳居表，在于人身如门之关，使营卫流于外者固；阳明居里，在于人身如门之阖，使营卫守于内者固；
少阳居中，在于人身如门之枢，转动由之，使营卫出入内外也。常三经干系如此，是以不得相失也。何以见之？分而言之
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