左旋
，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也（续：涌，吐也；泄，利也；渗泄，小便也。言水液自回肠泌别汁，渗入膀胱，胞气化之而为溺以出也。经曰：五味各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或软，四时五脏病，随五味所宜也）。”帝曰：“非调气而得者（不因于气也），治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。”（病生之类有四：一者始因气动而内有所成，二者因气动而外有所成，三者不因气动而病生于内，四者不因气动而病生于外。
夫因气动而内成者，谓积聚、癥瘕、瘤瘿、结核、癫痫之类；外成者，谓痈肿、疮疡、痂疥、疽痔、掉瘛、浮肿、目赤、瘭疹、胕肿痛痒之类；不因气动而病生于内者，谓留饮、辟食、饥饱、劳损、宿食、霍乱、悲恐、喜想、慕忧、结之类；生于外者，谓瘴气、贼魅、虫蛇、蛊毒、飞尸、鬼击、冲薄、坠堕、风寒、暑湿、斫射、刺割、捶仆之类。如是四类，有独治内而愈者，有兼治内而愈者，有独治外而愈者，有兼治外而愈者，有先治内而后治外而愈者，有先治外而后治内而愈者，有须毒剂而攻击者，有须无毒而调引者。
凡此之类，方治所施，或重或轻，或缓或急，或收或散，或润或燥，或软或坚，方士之用，见解不同，各擅己心，好用非素，故复问之。）岐伯曰：“有毒无毒，所治为主，适大小为制也（续：言但能破积愈疾，则为良方，非必要言以先毒为是，后毒为非，无毒为非，有毒为是，必量病轻重大小制之也）。”曰：“请言其制。”曰：“君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。热者寒之，寒者热之，微者逆之，甚者从之（续：病之微小者，犹人火也，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。
病之大甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水湿折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其性者，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。逆之，谓以寒攻热，以热攻寒；从之，谓以寒治寒，以热治热。是以下文曰：逆者正治云云）。坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之（愚谓：卒见异物，暴闻异声，以致惊也。须使其习见异物，熟闻异声，则平常习熟，不以为异，而惊去矣。
故曰平之。或谓镇静其心，安定其神，亦所以平之也）。上之、下之、摩之、浴之、薄之、劫之、开之、发之，适事为故（续：量病症候，适事用之）。”曰：“何谓逆从？”曰：“逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也（续：逆者正治，逆病气而正治也；从者反治，须从顺病气乃反治法也。从少，谓一同而二异；从多，谓二同而三异。言尽同者，是奇制也）。”曰：“反治何如？”曰：“热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。
其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已（夫大寒内结，蓄聚疝瘕，以热攻除，寒格反纵，反纵之则痛发尤甚，攻之则热不得前。方以蜜煎乌头，佐之以热，蜜多其药，服已便消，此谓热因寒用也。有火气动，服冷已过热，为寒格，而身冷呕哕，嗌干口苦，恶热好寒，众议为热，冷治则甚，其如之何？则热物冷服，下嗌之后，冷体既消，热性便发，由是病气随愈，呕哕皆除，醇酒冷冻饮料则其类矣。此谓热因寒用也。
又病热者，寒攻之则不入，以豆豉诸冷药酒渍，或温而服之，酒热气同，固无违忤，酒热既尽，寒药已行，从其服食，热便随散，此则寒因热用也。或以诸冷物热剂和之，如热食猪肉及粉葵乳，以椒姜橘热剂和之，是亦寒因热用也。又热在下焦，治亦然。假如下气虚乏，中焦气壅，胠胁满甚，食已转增，今欲散满，则恐虚其下，补下则满甚于中，或谓不救其虚，且攻其满，药入则减，药过依然，故中满下虚，其病常在。乃不知疏启其中，峻补于下，少服则资壅，多服则宣通，由是而疗，中满自除，下虚斯实，此则塞因塞用也。
又大热内结，注泄不止，热宜寒疗，结复不除，以寒下之，结散利止，此则通因通用也。又大寒凝内，久利溏泄，愈而复作，绵历数年，以热下之，寒去利止，亦其类也。投寒以热，凉而行之；投热以寒，温而行之。始同终异，斯之谓也。经云：治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之。亦热因寒用、寒因热用之义也）。”曰
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