左旋
，秋为成实之终。终始不息，其化常行。按此与《阴阳应象论》相出入）。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣（气有多少，谓天之阴阳气有三等，多少不同秩也；形有盛衰，谓五运之气有太过不及也。由是少多盛衰，天地相召，而阴阳损益昭然彰着可见矣）。”曰：“何谓气有多少，形有盛衰？”曰：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳（续：由气有多少，故有多升降，分为三别也。○岐伯曰：气有多少异用。注云：太阴与正阴，太阳与正阳，次少者为太阴，次少者为少阳，又次为阳明，又次为厥阴）。
形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也（续：太过，有余也；不及，不足也。气至不足，太过迎之；气至太过，不足随之。天地之气，亏盈如此，故云形有盛衰也）。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期（续：言亏盈无常，互有胜负尔。始，谓甲子岁也。《六微旨论》曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。此之谓也。则始甲子之岁，三百六十五日，所禀之气当不足也，次而推之，终六甲也。故有余已则不足，不足已则有余。
亦有岁运非有余非不足者，盖以同天地之化也。若余已复余，少已复少，则天地之道变常，而灾害作，苛疾生矣。新校正云：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。又《五常政论》云：委和之纪，上角与正角同，上商与正商同，上宫与正宫同；伏明之纪，上商与正商同；单监之纪，上宫与正宫同，上角与正角同；从革之纪，上商与正商同，上角与正角同；涸流之纪，上宫与正宫同；赫曦之纪，上羽与正角同；坚成之纪，上征与正商同。
又《六元正纪论》云：不及而加同岁会。以前诸岁，并为正岁气之平也。今王注以同天之化为非有余不足者，非也）。应天为天符，承岁为岁直，三合为治（续：应天，为木运之岁上见厥阴，火运之岁上见少阳、太阴，土运之岁上见太阴，金运之岁上见阳明，水运之岁上见太阳。此五行者，天气下降，如合符运，故曰应天为天符也。承岁，谓木运之岁，岁当亥卯；火运之岁，岁当寅午；土运之岁，岁当辰戌丑未；金运之岁，岁当己酉；水运之岁，岁当申子。
此五者，岁之所直，故曰承岁为岁直也。三合，谓火运之岁上见少阴，年辰临午；土运之岁上见太阴，年辰临丑未；金运之岁上见阳明，年辰临酉。此三者，天气、运气与年辰俱会，故云三合为治也。岁治，亦曰岁位；三合，亦为天符。《六微旨论》曰：天符岁会，曰太乙天符，谓天运与岁相会也。○详火运上少阴，年辰临午，即戊午岁也；土运上太阴，年辰临丑未，即己丑、己未岁也；金运上阳明，年辰临酉，即乙酉岁也）。”帝曰：“上下相召奈何？
”鬼臾区曰：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阳三阴上奉之（续：太阳为寒，少阳为暑，阳明为燥，太阴为湿，厥阴为风，少阴为火，皆其元在天，故曰天之阴阳也）。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之（续：木，初气；火，二气；相火，三气；土，四气；金，五气；水，终气。以其在地应天，故云下应也。气在地，故曰地之阴阳。按《六微旨论》曰：地理之应六节气位，何如？岐伯曰：显明之右，君火之位；退行一步，相火治之。一段，即此木火土金水火，地之阴阳之义）。
天以阳生阴长，地以阳杀阴藏（续：生长者，天之道；藏杀者，地之道。天阳主生，故以阳生阴长；地阴主杀，故以阳杀阴藏。天地虽高下不同，而各有阴阳之运用也。详此与《阴阳应象论》文重，注颇异。兹具阴阳钞）。天有阴阳，地亦有阴阳（续：天有阴，故能下降；地有阳，故能上腾。是以各有阴阳也。阴阳交泰，故化变由之成也）。故阳中有阴，阴中有阳（续：《易》之卦，离中虚，坎中满，其义象也。王注：阴阳之气，极则过亢，故各兼之。
金曰：寒极生热，热极生寒。又曰：重阴必阳，重阳必阴。是也）。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会（续：天有六气，地有五位。天以六气临地，地以五位承天，盖以天气不加君火故也。以六加五，则五岁而余一气，故迁一位；若以五承六，则常六岁乃备尽天元之气，故六岁而环会，所谓周而复始也。地气左行，往而不返；天气东转，常至火运，数五岁已，其次气正当君火之上，法不加临，则右迁君火气上，以临相火之上，故曰五岁而右迁也。
斯动静上下相临
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
335-读素问钞*导航地图-第62页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...