左旋
，而天地万物之情，变化之机可见矣）。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也（续：天地之道，变化之微，其由是矣。孔子曰：天地设位，而易行乎其中。此之谓也。○按《五营运论》云：上下相逢，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。又云：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会）。”曰：“上下周纪，其有数乎？”曰：“天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周（续：六节，谓六气之分；五制，谓五位之分。
位应一年，气统一年，故五岁为一周，六年为一备。谓备历天气，周谓周行地位。所以地位六而言五者，天气不临君火故也）。君火以名，相火以位（续：君火在相火之右，但立名于君位，不立岁气，故天之以气，不偶其气以行君火之正，守位而奉天之命，以宣行火令耳。以名奉天，故曰君火以名；守位禀命，故曰相火以位者也）。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣（续：历法，一气十五日，因而乘之，积七百二十气，则三十年；
积千四百四十气，则六十年也。经云：有余而往，不足从之；不足而往，有余从之。故六十年中，不及太过，斯皆见矣。○新校正云：按《六节藏象论》‘五日谓之候’至‘不可为工矣’一节，即此义也，今具已前）。鬼臾区曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之（续：天地初分之时，阴阳析位之际，天分五气，地列五行。五行定位，布政于四方；五气分流，散支于十干。当是黄气横于甲己，白气横于乙庚，黑气横于丙辛，青气横于丁壬，赤气横于戊癸。
故甲己应土运，乙庚应金运，丙辛应水运，丁壬应木运，戊癸应火运。○详运有太过、不及、平气。甲、庚、丙、壬、戊主太过，乙、辛、丁、癸、己主不及，大法如此。取气平之法，其说不一，具如诸篇）。”帝曰：“其于三阴三阳，合之奈何？”曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也（续：标，谓上首也；终，谓当三甲六甲之终。
○新校正云：午、未、申、酉、戌、亥之岁为正化，正司化令之实；子、丑、寅、卯、辰、巳之岁为对化，对司化令之虚。此其大法也）。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元（续：三阴三阳为标，寒暑燥湿风火为本，故云所谓本也。天真元气，分为六化，以总坤元生成之用。征其应相，则六化不同；本其所生，则正是真元之一气，故曰六元也。
并《天元纪论》）。丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也（续：戊土属干，己土属巽。《遁甲经》曰：六戊为天门，六己为地户。晨暮占雨，以西北东南，义取此也。雨为土用，湿气生之，故此占焉。《五营运论》）”
帝曰：“论言天地者，万物之上下；左右者，阴阳之道路。未知其所谓也。”（论谓《天元纪》及《阴阳应象论》以上。）岐伯曰：“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也（面向北而言之也。上，南也；下，北也；左，西也；右，东也）。”帝曰：“何谓下？
”岐伯曰：“厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也（主岁者位在南，故面北而言其左右；在下者位在北，故面南而言其左右也。上，天位也；下，地位也。面南，左东也，右西也。上下异而左右殊也）。上下相构，寒暑相临，气相得则和，不相得则病（木火相临，金水相临，水木相临，土金相临，为相得也；
木土相临，土水相临，水火相临，火金相临
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