左旋
。终艮始艮，后天卦位也；始震终坤，先天卦序也。世以岁气起大寒节者，似协后天终艮始艮之文，然而非也。子建以岁气起冬至者，宜契先天始震终坤之义。子午岁之冬至，起燥金，而生丑中之寒水；丑未岁之冬至，起寒水，而生丑中之风木；寅申岁，起风木；卯酉岁，起君火；辰戌岁，起湿土；巳亥岁，起相火。皆肇瑞于子半，六气相生，循环不穷，岂岁间断于传承之际？然则终始乎艮者，可以分主气所居之位，而非可以论客气所行之序也。彦礼甫于经传之所已言，采拾详矣。
惟此说乃古今之所未发，敢为诵之，以补遗阙。予与之聚处国学，获睹其书，遂为志其卷首。又曰：天地阴阳之运，往过来续，木火土金水，终而复始，如环斯循，六气相生之序也。岁气起于子中，尽于子中。故曰：冬至子之半，天心无改移。子午之岁，始冬至燥金，三十日然后禅于寒水，以至相火，日各六十者五，而小雪以后，其日三十，复终于燥金。丑未之岁，始冬至寒水，三十日然后禅于风木，以至燥金，日各六十者五，而小雪以后，其日三十，复终于寒水。
寅申以下皆然。如是六十年至千万年，气序相生而无间，非小寒之末，无所于授，大寒之初，无所于承，隔越一气，不相接续，而截其大寒为次年初气之首也。此造化之妙，《内经》秘而未发，启玄子阙而未言，近代杨子建防推而得之。兹说与经不合，言极有理，谨附于此，俾学者知之）。”曰：“余司其事，则而行之，不合其数，何也？”曰：“气用有多少，化治有盛衰。衰盛有多少，同其化也。”曰：“愿闻同化何如？”曰：“风温，春化同；热曛昏火，夏化同；
胜与复同；燥清烟露，秋化同；云雨昏暝埃，长夏化同；寒气霜雪冰，冬化同。此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。”曰：“五营运同天化者，命曰天符，予知之矣。愿闻同地化者，何谓也？”曰：“太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁（续：六十年中，同天地之化者，凡二十四岁，余悉随已多少）。”曰：“愿闻其所谓也。”曰：“甲辰（甲戌）大宫，下加太阴；壬寅、壬申，大角，下加厥阴；
庚子、庚午，大商，下加阳明。如是者三。癸巳、癸亥，少征，下加少阳；辛丑、辛未，少羽，下加太阳；癸卯、癸酉，少征，下加少阴。如是者三。戊子、戊午，太征，上临少阴；戊寅、戊申，太征，上临少阳；丙辰、丙戌，太羽，上临太阳。如是者三。丁巳、丁亥，少角，上临厥阴；乙卯、乙酉，少商，上临阳明；己酉、己未，少宫，上临太阴。如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。”曰：“加者何谓？”曰：“太过而加，同天符；不及而加，同岁会也。
”曰：“临者何谓？”曰：“太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。”帝曰：“六位之气，盈虚何如？”岐伯曰：“太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡（续：力强而作，不能久长，故暴而亡也。亡，无也）。”曰：“天地之气，盈虚何如？”曰：“天气不足，地气随之；地气不足，天气从之。运气居
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中而常先也（续：运，谓木火土金水各主岁者也。地气胜，则脏运上升；天气胜，则脏运下降。上升下降，运气常先迁降也）。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也（续：非其位则变生，变生则病作）。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上（续：胜，谓多也。上多则自降，下多则自迁，多少相移，气之常也）。胜多少而差其分（续：多则迁降多，少则迁降少，多少之应，有微有甚之异也）。微者小差，甚者大差，甚则位易，气交易，则大变生而病作矣。
《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也（续：以其五分七分之，所以知天地阴阳过差矣。并《六元正纪论》）。”
帝曰：“其贵贱何如？”岐伯曰：“天符为执法（续：犹相辅），岁位为行令（续：犹方伯），太乙天符为贵人（续：犹君王）。”曰：“邪之中也奈何？”曰：“中执法者，其病速而危（续：执法，官人之有为，邪僻故病速而危）；中行令者，其病徐而持（续：方伯无执法之权，故无速害，病但执持而已）；中贵人者，其病暴而死（续：义无凌犯，故病则暴而死）。”曰：“位之易也，何如？”曰：“君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；
顺则其病远，其害微。所谓二火也（续：相火居君位
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