左旋
，则溢而为水），膀胱不利为癃，不约为遗溺（续：膀胱为津液之府，水注由之。然足三焦脉实，约下焦而不通，则不得小便；足三焦脉虚，不约下焦，则遗溺也。《灵枢经》曰：足三焦者，太阳之别也，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺），胆为怒（续：中正决断，无私无偏，其性刚决，故为怒也。经曰：凡十一脏，取决于胆也）。是谓五病。○五精所并：精气并于心则喜（续：精气，谓火之精气也。肺虚而心精并之，则为喜。《灵枢经》曰：喜乐无极则伤魄，魄为肺神，明心火并于肺金也），并于肺则悲（续：肝虚而肺气并之，则为悲。
《灵枢经》曰：悲哀动中则伤魂，魂为肝神，明肺金并于肝木也），并于肝则忧（续：脾虚而肝气并之，则为忧。《灵枢经》曰：忧愁不解则伤意，意为脾神，明肝木并于脾土也），并于脾则畏（续：肾虚而脾气并之，则为畏。《灵枢经》曰：恐惧不解则伤精，精为肾神，明脾土并于肾水也），并于肾则恐（续：心虚而肾气并之，则为恐。《灵枢经》曰：怵惕思虑则伤神，神为心神，明肾水并于心火也。此皆正气不足而胜气并之，乃为是矣。故下文曰）。
是谓五并，虚而相并者也。○五脏所恶：心恶热（续：热则脉溃浊），肺恶寒（续：寒则气留滞），肝恶风（续：风则筋燥急），脾恶湿（续：湿则肉痿肿），肾恶燥（续：燥则精竭涸）。是谓五恶。○五脏化液：心为汗（续：泄于皮腠也），肺为涕（续：润于鼻窍也），肝为泪（续：注于眼目也），脾为涎（续：溢于唇口也），肾为唾（续：生于牙齿也）。是谓五液。○五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉（骨肉阴精，故阳气从之；血脉阳动，故阳气乘之），阳病发于冬，阴病发于夏（夏阳气盛，故阴病发于夏；
冬阴气盛，故阳病发于冬。各从其少也）。是谓五发。○五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹（续：邪居于阳脉之中，则四肢热盛，故为狂；邪入于阴脉之内，则六经凝泣而不通，故为痹），搏阳则为巅疾，搏阴则为喑（王注：邪内搏于阳，则脉流薄疾，故为上巅之疾；邪内搏于阴，则脉不流，故令喑不能言。○校正按：《难经》云：重阳者狂，重阴者癫。巢元方云：邪入于阴则为癫。《脉经》云：阴附阳则狂，阳附阴则癫。孙思邈云：邪入于阳则为狂，邪入于阴则为血痹，邪入于阳传则为癫疾，邪入于阴传则为痛喑。
全元起云：邪已入阴，复传于阳，邪气盛，腑脏受邪，使其气不朝，营气不复周身，邪与正气相击，发动为癫疾；邪已入阳，阳今复传于阴，脏腑受邪，故不能言，是胜正也。诸家之论不同，今具载之）。阳入之阴则静，阴出之阳则怒（续：随所之而为疾也。之，往也）。是谓五乱。○五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，是谓五邪，死不治。○五脏所藏：心藏神（续：精气之化成也。《灵枢经》曰：两精相搏谓之神），肺藏魄（续：精气之匡佐也。
《灵枢》曰：并精而出入者谓之魄），肝藏魂（续：神气之辅弼也。《灵枢经》曰：随神而往来者谓之魂），脾藏意（续：记而不忘者也。《灵枢经》曰：心有所忆谓之意），肾藏志（续：专意而不移者也。《灵枢经》曰：意之所存谓之志。肾受五脏六腑之精，元气之本，生成之根，为胃之关，是以志能则命通）。是谓五脏所藏。○五脏所主：心主脉（续：壅遏营气，应息而动也），肺主皮（续：包裹筋肉，闭拒诸邪也），肝主筋（续：束络机关，随神而运也），脾主肉（续：覆藏筋骨，通行卫气也），肾主骨（续：张筋化髓，以立身也）。
是谓五主。○五劳所伤：久视伤血（续：劳于心），久卧伤气（续：劳于肺），久坐伤肉（续：劳于脾），久立伤骨（续：劳于肾），久行伤筋（续：劳于肝）。是谓五劳所伤。○五脉应象：肝脉弦（续：软虚而滑，端直以长也），心脉钩（续：如钩之偃，来盛去衰也），脾脉代（续：软而弱），肺脉毛（续：轻浮而虚，如毛羽也），肾脉石（续：沉坚而搏，如石之投也）。是谓五脏之脉。（《宣明五气论》）
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛（续：肝性喜急，故食甘物，取其宽缓也；心性喜缓，故食酸物，取其收敛也；肺喜气逆，故食苦物，取其宣泄也；肾性苦燥
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