左旋
，满脉去形（续：厥，气逆也。逆气上行，满于经络，则神气浮越，去离形骸也）。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固（《灵枢经》曰：智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处。然喜怒不常，寒暑过度，天真之气，何可长久！）。故重阴必阳，重阳必阴（续：言伤寒暑亦伤，如是。《阴阳应象论》）。”
风胜则动（续：不宁也。风胜则庶物皆摇，故为动。《左传》曰：风淫末疾。是也。校正详‘风胜则动’至‘湿胜则濡泄’五句，与《阴阳应象论》文重而注不同），热胜则肿（续：热胜则阳气内郁，故红肿暴作，甚则营气逆于肉理，聚为肿痈。又云：热胜气为丹，胜血为痈脓，胜骨肉为胕肿，按之不起），燥胜则干（续：干于外，则皮肤皴揭；干于内，则精血枯涸；干于气及津液，则肉干而皮着骨），寒胜则浮（续：浮，谓浮起，按之起见也。
又云：寒胜则阴气结于玄府，玄府闭密，阳气内攻，故为浮），湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿（续：湿胜则内攻脾胃，脾胃受湿，则水谷不分，故大肠传导而注泄也。以湿内盛而泄，故谓之濡泄。《左传》曰：雨淫腹疾，是也。濡泄，水利也。胕肿，肉泥，按之陷而不起；水闭，则溢于皮中也。《六元正纪论》）。”
帝曰：“脾病而四肢不用，何也？”岐伯曰：“四肢皆禀气于胃，而不得至经（续：‘至经’，《太素》作‘径至’。杨上善云：胃以水谷资四肢，不能径至于四肢，要因于脾，布化水谷津液，四肢乃得禀受也），必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。”曰：“脾不主时，何也？”曰：“脾者，土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者，常着胃土之精也。
土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也（续：治，主也；着，谓常约着于胃也。土气于四时之中，各于季终寄王十八日，则五行之气各王七十二日，以终一岁之日矣。外主四季，则在人内应于手足也）。”曰：“脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？”曰：“足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者，表也（续：胃是脾之表），五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明。
”（《太阴阳明论》）
形弱气虚，死（续：中外俱不足）；形气有余，脉气不足，死（续：脏衰，故脉不足也）；脉气有余，形气不足，生（续：脏盛，故脉气有余。《方盛衰论》）。岐伯曰：“夫盐之味咸者，其气令器津液；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑（此段有缺误。‘木敷者其叶发’，《太素》作‘木陈者其叶落’。‘争黑’当作‘争异’。坏府，谓三者之病，犹云崩坏之处也。
详此文义，若曰：夫弦绝者其音嘶败，木陈者其叶落，盐之味咸者其气令器津液泄，病深者其声哕，绝皮伤肉，血气争异。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取。盖以弦绝况声哕，木落况绝伤，津液况血气争异也。庶通。○杨上善云：言欲知病徵者，须知其候。盐之在于器中，津液泄于外，见津而知盐之有咸也；声哕，知琴瑟之弦将绝；叶落，知陈木之已尽。举此三物衰坏之徵，以比声哕，识病深之候。人有声哕同三譬者，是为府坏之候。中府坏者，病之深也。
其病既深，故针药不能取，以其皮肉血气各不相得故也。○愚按：杨注虽与问答义相贯，然终不若滑注之密也）。”岐伯曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜揭（续：达，通也。言物类虽不可竭尽而数要之，皆如五行之气，而有胜负之性分耳。《宝命全形论》）。”
阴盛则梦涉水恐惧（续：阴为水，故梦涉水而恐惧也），阳盛则梦大火燔灼（续：阳为火，故梦火而燔灼也），阴阳俱盛则梦相杀毁伤（续：亦类交争之象也），上盛则梦飞（续：气上则梦，故上飞），下盛则梦堕（续：气下则梦下，故堕），甚饱则梦与（续：内有余），甚饥则梦取（续：内不足），肝气盛则梦怒（续：肝在志为怒），肺气盛则梦哭（续：肺声哀，故梦哭。仍少心脾肾气所梦，今具《甲乙经》中），短虫多则梦聚众，长虫多则相击毁伤（续：长虫动则内不安，内不安则神躁扰，故梦是矣。
《脉要精微论》）。”
医之有《素问》，犹吾儒之有四书
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