左旋
无致邪，无失正，绝人长命。（王冰注：不察虚实，但思攻击，而盛者转盛，虚者转虚，致邪失正，苦夭莫逃，悲夫！）帝曰：其久病者，有气从（顺也）不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰：化不可代，时不可违。（王冰注：夫生长收藏，各应四时之化，虽智巧者，亦无能先时以致之，明非人力所能代也。由是观之，生长收藏，化必待其时，物之成败理乱，亦待其时也。或言力能代造化，违四时者，妄也。）夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。
故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。（王冰注：《大要》，上古经法也。五常正论。）圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？（四时调神论）拘于鬼神者，不可与言至德。（王冰注：志意邪则好祈祷，故不可与言至德。）恶于针石者，不可与言至巧。（王冰注：恶针石，则巧不得施。）病不许治者，病必不治，治之无功矣。（五脏别论）
【目录】卷中
【篇名】色诊
属性：迎渊瞻云，吉凶之征，机存乎人，具色诊钞。
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。（先师，僦贷季也。）上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常。（王冰注：先师以色白脉毛而合金，应秋；以色青脉弦而合木，应春；以色黑脉石而合水，应冬；以色赤脉洪而合火，应夏；以色黄脉代而合土，应长夏及四季。然以是色脉，下合五行之休王，上副四时之往来，故六合之间，八风鼓折，不离常候，尽可与期。何者？以见其变化而知之也。故下文曰：）变化相移，以观其妙，以知其要。
欲知其要，则色脉是矣。（王冰注：言所以知四时五行之气变化相移之要妙者，以色脉也。）色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。（王冰注：言脉应月，色应日者，占候之期准也。常求色脉之差忒，是则常人之诊要也。）夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死近生。（王冰注：观色脉之臧否，晓死生之征兆，故能常远于死而近于生也。移精变气论）夫精明五色者（谓人之精彩神明也），气之华也。（王冰注：五气之精华者，上见于五色也。
○愚谓：人之精彩神明与夫五色，乃五气之精华发见也。故下文言五色欲其隐隐然见于内，神明欲其能别黑白、审长短。）赤欲如白（当作帛）裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐（王冰注：《甲乙》作“白欲如白璧之泽，不欲如垩”）；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍（《甲乙》作“炭色”）。五色精微象见矣，其寿不久也。（五色精微，谓朱色、鹅羽、苍璧、雄黄、漆色。象见，谓赭色、盐色、蓝色、黄土色、地苍色。
言五色贵乎精彩微妙，若败象见，则寿不久也。）夫精明者，所以视万物，别白黑，审长短。以长为短，以黑为白，如是则精衰矣。（夫人之精彩神明，贵乎能视万物，别白黑，审长短也。反是，则精明衰可知矣。脉要精微论）色见青如草兹（滋也）者死（王冰注：如草初生之青色），黄如枳实者死（色青黄也），黑如炲（煤也）者死，赤如衃血者死（败恶凝聚之血，色赤黑也），白如枯骨者死。此五色之见死也。（王冰注：脏败，故见死色。）青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如鸟羽者生。
此五色之见生也。（王冰注：皆诸润泽也。色虽可爱，若见朦胧尤善，故下文曰：）生于心，如以缟（白也）裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如缟裹绀（薄青色）；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫。此五脏所主之外荣也。（王冰注：荣美色。五脏生成论）容色见上下左右，各在其要。（容色，他气也。如肝木部内见赤黄白黑色，皆谓他气也。余脏率如此例。所见皆在明堂上下左右要察候处，故云各在其要。全元起“容”作“客”。
视色之法，具在《甲乙经》。）上为逆，下为从。（王冰注：色见于下，病生之气，故从；色见于上，伤神之兆，故逆。）女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。（王冰注：左为阳，故男右为从，左为逆；右为阴，故女右为逆，左为从。）易，重阳死，重阴死。
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