左旋
（王冰注：女子色见于左，男子色见于右，是变易也。男子色见于左，是曰重阳；女子色见于右，是曰重阴。气极则反，故皆死也。）阴阳反他（阴阳应象论作“反作”），治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。（权衡相夺，言阴阳二气不得高下之宜，是奇于寻常之事，当揆度其气，随宜而处疗之。玉版要论）帝曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯曰：经有常色而络无常变也。（经行气，故色见常应于时；络主血，故受邪则变而不一矣。
）曰：经之常色何如？曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色。曰：络之阴阳，亦应其经乎？曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。（王冰注：顺四时气化之行止。）寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽（王冰注：淖，湿也；泽，润液也。谓微湿润也），淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。（经络论）岐伯曰：五脏六腑，固尽有部（王冰注：面上之分部）。视其五色，黄赤为热，白为寒（王冰注：阳气少，血不上荣于色，故白），青黑为痛（王冰注：血凝泣则变恶，故色青黑则痛。
举痛论）。善诊者，察色按脉，先别阴阳，而知部分；视喘息（王冰注：候呼吸长短），听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知疾所主（王冰注：权谓秤锤，衡谓星衡，规圆形，矩方象。然权所以察中外，衡所以定高卑，规所以表柔虚，矩所以明强盛。故善诊之用，必备见焉。所主，谓应四时之气所主，生病之在高下中外也）；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所主。以治无过，以诊则不失矣。（王冰注：《甲乙经》作“知病所在，以治则无过”。○愚谓：审色之清浊，别脉之阴阳，而知病生于何部，似指脏腑言也；
视喘息之长短，听音声之高卑，而知病生于何症，似指虚实言也。又须观其时之升降浮沉，则可以验夫气之高下中外，似指外感言也；又须参其脉之浮沉滑涩，则可以知其病之所生之由而施治焉，似指内伤言也。如此兼备详尽，以治则不差，以诊则无误，岂非善诊者耶？诊，诊候也；失，失误也。阴阳应象论）太阳之脉，其终也，戴眼、反折、瘈疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。（王冰注：戴眼，谓睛不转而仰视也。绝汗，谓汗暴出如珠而不流，旋复干也。
太阳极则汗出，故出则死。足太阳脉起目内眦，上额交颠，络脑，下项，循肩膊，挟脊，抵腰；其支循足至小趾。手太阳脉起手小指，循臂，上肩，其支上颊，至目内眦，故病有如是。）少阳终者，耳聋，百节皆纵，目睘绝系，一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。（王冰注：此手足少阳经分病也。少阳主骨，故气终则百节纵缓。色青白者，金木相薄也。故见死矣。睘，谓直视如惊貌。）阳明终者，口目动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。
（王冰注：此手足阳明经分病也。口目动作，谓目睘睘而鼓颔也。胃病闻木音则惊，又骂詈不避亲疏，故善惊妄言也。上，手经；下，足经。皆躁盛而动，不仁，谓不知善恶也。）少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。（王冰注：手少阴气绝则血不流，足少阴气绝则骨不软。骨硬则龈上宣，故齿长而积垢；汗血坏则皮色死，故面色如漆而不赤。）太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫，善呕。呕则逆，逆则面赤；不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。
（王冰注：此手足太阴经分病也。呕则气逆而上通，故但面赤。不呕则下已闭，上复不通，心气外燔，故皮毛焦而终矣。脾脉支别者，上膈注心中，故皮毛焦乃心气外燔而然。）厥阴终者，中热，嗌干，善溺，心烦，甚则舌卷，囊上缩而终矣。（王冰注：足厥阴络循胫，上睾，结于茎；其正经环阴器，抵少腹，挟胃，上循咽喉。手厥阴脉起胸中，出属心包。灵枢曰：肝者，筋之合。筋聚于阴器，而脉络于舌本。故病如是。）此十二经之所败也。（诊要经终论）年长则求之于腑，年少则求之于经，年壮则求之于脏。
（年长者，甚于味则伤腑；年少者，劳于使则经中风邪；年壮者，遏于内则伤精。示从容论）帝曰：有故病，五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？（王冰注：有自病、故病及因伤候也。）岐伯曰：征其脉小色不夺者，新病也。（气之神犹强。）征其脉不夺其色夺者，此久病也。（神持而邪凌其气也。）征其脉与五色俱夺者，此久病也。（神与气俱衰也。）征其脉与五色俱不夺者，新病也。
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