左旋
吐有朝吐、暮吐、饱吐、饥吐、虫吐、水吐之异。朝吐者，阳气虚也；暮吐者，阴气虚也；饥吐者，邪火之实也；饱吐者，寒邪之实也；虫吐者，有虚有实，虚则寒而实则热也；水吐者，吐黄水为实，吐清水为虚也。朝吐之病，乃头一日之食，至朝而尽情吐出也，此乃阳气之虚。阳气者，乃肾中之阳气虚，而非脾阴之气虚也。若徒以人参、白术以健其脾气，亦终年累月而寡效。不助其肾中之火，则釜底无薪，又何以蒸夫水谷？此其症胃气不弱，故能食之以藏于胃中，而胃既藏，一宿自当转输于脾矣。
而脾寒之极，下不能化，自然仍返于胃，而胃不肯受，而上反而出矣。倘认之不清，皆为胃气之弱，仍用参之类，则胃益健而脾之寒虚如故，何能使之下行哉？况脾气既寒，下既不能推送，则大肠久无水谷之养，亦且缩小。即或脾有残羹剩汁，流入大肠，而大肠干枯，亦难润导，势不得不仍返之于脾，而脾仍返之于胃，而胃仍返之于咽喉而上出矣。治之法，急于肾宫温之，方用八味地黄丸，大剂煎服，始能水中生火，以煮土中之谷气，脾土热而传化亦易，且大肠得肾水之滋润，则水谷亦可下达矣。
暮吐者，朝食而即吐也，亦有随食而随吐者，此乃阴水衰之故，胃中无液，不能润喉，所以水谷下咽便觉棘喉，故随食而随吐，或朝食而暮吐也。倘亦以胃之虚而错用健脾开胃之剂，愈助其火势之炎蒸，而食转不能下咽矣。法当用六味地黄丸汤大剂煎服，或四物汤加人尿、人乳，亦大剂煎服，庶几可愈，否则徒自苦而已矣。饱吐者，因先有风邪入于胃中，饮食入胃，而胃气得饮食之势，难与邪气相战，故一涌而出，往往有一吐而病自愈者，所谓吐之即发之也。
吐后用二陈汤加减调治之，亦未为不可。至于饥吐者，腹中无食，何以作吐？盖寒邪入腹，挟肾水上凌于心，驱其火而外出也。此乃至危之症。然而寒邪挟肾水而上冲者，饱时亦有此病，终不若饥时之吐为更重。法当以热药温之，方用理中汤，温其命门之火，健其脾胃之土，使元阳无奔越，而厥逆有返还之庆也。虫吐之症，虽有虚实寒热之异，而虫吐则一也。吾定一方，专治虫而加减之，可通治虫吐矣。方用定虫丹。服后万不可饮之茶水，约二时可饮矣。
此方乃杀虫之圣药，而又不十分耗气，所以饮之而虫死，而痛亦随之而定也。水吐之病，吐清水者，乃脾气之寒虚，不若吐黄水者，胃气之实热也，故最宜辨清。喻嘉言谓吐清水者有水窠之异，不然何以吐水而绝不吐食耶？其言则是，而看症实非。胃口之中，那有更生一窠囊之理？不知脾气寒虚，则水不能分消，专聚于脾而不知，一经泛滥，则倾肠而出，而胃中糟粕，何以绝无？此又有故存焉。盖胃气之行，原禀令于脾土，里病而表亦病，脾病而胃亦病也。
脾之水既然上溢，胃之水亦必然上行，脾之气使糟粕不出，胃之气亦使糟粕不出也。喻生不知其妙，以物理窥脏腑，浅哉之见也。此等之病，必须健脾而加之重堕之品，而不可单尚塞窍之药以专恃乎阻抑之也。方用遏水丹，一剂而吐止，再剂而全愈，三剂而吐不再发。盖人参补气而白术止水，二味原有奇功，况又加茯苓等类以分消其水势之滔天，又用鹿角霜以止流而断路，又何至上吐之奔越哉？
定虫丹
白芷（一钱） 苦楝根（二钱） 枳壳（一钱） 使君子（十个，槌碎） 槟榔（一钱） 甘草（一钱） 白薇（三钱） 榧子肉（三钱，槌碎） 茯苓（三钱） 乌梅（三个） 水煎服。如热加黄连（一钱），寒加干姜（一钱），实加大黄（二钱），虚加人参（三钱）。
遏水丹
人参（一两） 白术（二两） 茯苓（一两） 肉桂（一钱） 干姜（二钱） 鹿角霜（一两） 水煎调鹿角霜末服。
【目录】卷之二（亨） 虚症实症辨
【篇名】泻症
属性：泻症多虚，亦未尝无实泻也。实泻之症，腹痛多不可手按，完谷不化，倾肠而出，粪门之边觉火毒烧焚，里急后重，与痢疾正复相似，但无鱼冻、瘀血而已。此乃火势借水横行，土随水转，翻江破海而来，其势难于止抑，投之茶水，立时俱下；投之米食，即速传出，仍如故物。似乎膀胱不化，而脾胃无权，大小肠尽行失令，苟不治之得宜，三昼夜必然归阴。此等之症，万中见一，原不必细辨。然世既有此病之一种，吾又何可置而不论？世人用脾约丸亦佳，而终非一定不可移易之方。
吾今特传一方，以治此症，神验之极，方名收脾汤。先服未有止势，再服之无不止者，神方也。其虚症之泻，或脾泻，或肠泻，或肾泻，三症大约可包，而治之法亦不相远。惟是肾经之泻，不特不可止水，
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
340-辨症玉函*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...