左旋
故治痰必当治肾胃之二经，健其胃气而痰可化；补其肾气而痰可消矣。方用宜男化育丹∶人参（五钱）山药（五钱）半夏（三钱）白术（五钱）芡实（五钱）熟地（五钱）茯苓（一两）薏仁（五钱）白芥子（三钱）肉桂（二钱）诃黎勒（五分）益智（一钱）肉豆蔻（一枚）水煎服。服四剂而痰少，再服四剂，痰更少，服一月而痰湿尽除，交感亦健，生来之子，必可长年。盖此方补肾者十之三，健胃者十之七，胃健而脾更健，以胃强能分消水气，何湿之入肾乎?
肾又气温，足以运用，即有水湿之入肾，自能分泄于尾闾，则精成为纯粹之精，生子全美，必然之理也。此症用纯一丸，长服亦妙。白术山药芡实（各二斤）薏仁（半斤）肉桂（四两）砂仁（一两）各为细末，蜜为丸。每日服一两，服一月即可得子。男子有面色痿黄，不能生子者，乃血少之故也。即或生子，必多干瘦，久成儿痨之症，人以为小儿不慎饮食之故，或归咎于生母乳汁之薄，谁知父无血以予之乎?世人生子，动曰父精、母血，不知父亦有血也。
夫血气足而精亦足，血气全而精亦全，为父者，气有余而血不足，则精之中自然成一偏之精，虽幸成形，乌能无偏胜之病哉。先天无形之血，能生后天有形之血也；若后天有形之血，何能生先天无形之血乎。故虽食母之乳，吞肥甘之物，终不能生儿之血，以全活之也。然则为父者少血，乌可不亟为补之哉。惟是血不能速生，必补其气，盖血少者，由于气衰，补气生血又何疑乎。方用当归补血汤∶黄（五钱）当归（一两）熟地（五钱）水煎服。夫补血宜用四物汤矣，今不用四物汤者，正嫌四物全是补血，而不补气也。
若补血汤名虽补血，其实补气。原方用黄一两、当归五钱者，重在补气，而轻在补血也。我今用当归为君，用黄为臣，佐之熟地之滋阴，是重在补血，轻在补气，自然气以生血，而非血以助气，气血两旺，无子者易于得子，根深本固，宁至有夭殇之叹哉。此症用滋血绳振丸长服亦效。黄（二斤）当归麦冬熟地巴戟天（各一斤）各为末，蜜为丸。每日早、晚白滚水送下各五钱。服二月，血旺生子，必长年也。男子有怀抱素郁而不举子者，人以为命门之火不宣也，谁知心肝二气之滞乎?
夫火性炎上，忧愁则火气不扬，欢愉则火气大发，而木性条达，摧阻则木气抑而不伸，悠扬则木气直而不屈。处境遇之坎坷，值人伦之乖戾，心欲怡悦而不能，肝欲坦适而不得，势必兴尽致索，何风月之动于中，房帷之移其念哉。久则阳痿不振，何以生子?虽然人伦不可变，境遇不可反，而心气实可舒，肝气实可顺也。吾舒其心气，则火得遂其炎上之性；吾顺其肝气，则木得遂其条达之性矣。自然木火相通，心肾相合，可以久战以消愁，可以尽欢以取乐，宜男之道，亦不外于是矣。
方用忘忧散∶白术（五钱）茯神（三钱）远志（二钱）柴胡（五分）郁金（一钱）白芍（一两）当归（三钱）巴戟天（二钱）陈皮（五分）白芥子（二钱）神曲（五分）麦冬（三钱）丹皮（三钱）水煎服。连服十剂，郁勃之气不知其何以解也。因郁而无子，郁解有不得子者乎。方中解郁未常无兴阳、种玉之味，倘改汤为丸，久服则郁气尽解，未有不得子者也。此症用适兴丸长服亦佳。白芍（一斤）当归熟地白术巴戟天（各八两）远志（二两）炒枣仁神曲（各四两）柴胡（八钱）茯神（六两）陈皮（八钱）香附天花粉（各一两）各为细末，蜜为丸。
每日白滚水送服四钱。服一月怀抱开爽，可以得子矣。男子有天生阳物细小，而不得子者，人以为天定之也，谁知人工亦可以造作乎?夫阳物有大小者，世分为贵贱，谓贵者多小，贱者多大，造物生人，歉于此必丰于彼，虽然贱者未常无小，贵者未常无大，盖人之阳物修伟者，因其肝气之有余；阳物细小者，由于肝气之不足。以阴器为筋之余也，又属宗筋之会，肝气旺而宗筋伸，肝气虚而宗筋缩，肝气寒则阴器缩，肝气热则阴器伸，是阳物之大小，全在肝经盛衰、寒热之故也。
欲使小者增大，要非补肝不可。然而肾为肝之母，心为肝之子，补肝而不补其肾，则肝之气无所生，补肝而不补其心，则肝之气有所耗，皆不能助肝以伸其筋，助筋以壮其势，故必三经同补，始获其验矣。方用夺天丹∶龙骨（二两），酒浸三日，然后用醋浸三日，火烧七次，用前酒、醋汁七次之驴肾（内外各一具，酒煮三炷香，将龙骨研末
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