10.中医理论统计信息
【篇名】黄帝内经素问校义。书名：黄帝内经素问校义。作者：胡澍学。朝代：清。年份：公元1644-1911年。
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【篇名】序
属性：汉志录医家言，首黄帝内经。隋志有全元起注内经，已佚，不可尽见。今所传惟唐王冰注本，章句已非全氏之旧矣。然古字古义，尚有存者。明以来传刻本，尤多淆乱。庸师俗工，习非成是，莫可究诘。绩溪胡君，甫精华国小，中年多病，留心方书，得宋本内经，用元熊氏本、明道藏本及唐以前载籍勘正之，多所发明。如“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，全元起注本云：“饮食有常节，起居有常度，不妄不作。”君谓作与诈同。月令：“毋或作为淫巧。
”郑注曰：“今月令作为为诈伪。”不妄与不作相对为文。作古读若胙，上与者、数、度为韵，下与俱、去为韵。王氏改“不妄不作”为“不妄作劳”，是误读“作为”之为作，而以“作劳”连文，殊不成义。又“不知持满，不时御神”，君谓时，善也。不时御神，谓不善御神也。小雅弁篇：“尔淆既时。”毛传：“时，善也。”又“夫上古圣人之教下也，皆谓之”，全元起注本云：“上古圣人之教也，下皆为之。”君谓“下皆为之”，言下皆化之也。
书梓材：“厥乱为民。”论衡效力篇引作“厥率化民”，是“为”即“化”也。作“谓”者，“为”之借字。王氏吴以“谓”为告谓之谓，乃升下字于上句“也”字之上，失其指矣。又“唯圣人从之，故身无奇病”，君谓奇当为苛，字形相似而误。苛亦病也，古人自有复语。字本作，说文：“，病也。”下文“逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”，上承此文而言，则“奇病”之当作“苛病”明矣。“苛疾”与“灾害”对举，则苛亦为病明矣。又道者，圣人行之，愚者佩之。
君谓佩读为倍，说文：“倍，反也。”圣人行之，愚者佩之，谓圣行人穿越道，愚者倍道也。荀子大略篇：“一佩易之。”注：“佩或为倍。”是古通用之证。又“故圣人传精神”，君谓传当为抟，字之误也。抟与专同，言圣人精神专一，不旁骛也。古书专一字多作抟。系辞传：“其静也专。”释文：“专，陆作抟。”昭二十五年左传：“若琴瑟之专一。”释文：“专，本作抟。”史记秦始皇纪：“抟心揖志。”索隐：“抟，古专字。”皆其证。又“此阴阳更胜之变，病之形能也”，君谓能读为态。
荀子天论篇：“耳目鼻口形能，各有接而不相能也。”形能，亦形态。楚辞九章：“固庸态也。”论衡累害篇：“态作能。”汉书司马相如传：“君子之态。”史记徐广本态作能。皆古人以能为态之登。并因刊正文本，达其训故，别白精审，涣然冰释。虽于全书尚未卒业，然绪已立，必有赓续之者。寿曾尝论医家之有内经，博大精深，与儒家之五经同，而无义疏之学。海内学人而知医者，曷即王冰之注，辅以全氏逸义，用治疏法，说其声训名物，更采灵枢、难经以下古医家言，疏通证明，俾轩岐大业，昭揭于世，不为庸师俗工所，则君此书，其先河矣。
因读君书，附论及之。
光绪辛巳春三月癸亥朔，仪征刘寿曾识于冶城山馆。
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【篇名】户部郎中胡君甫事状
属性：同治十一年，岁在壬申八月十四日，甫户部以疾卒于京邸，年四十有八。讣至，培系为文哭之。君所着《内经校义》，今刑部尚书潘伯寅先生为刻于都中。培系以南方学人不易观，乃重为刊布。自念与君少同学，长同志，知君最深，刻既竟，因撰次君之行事为状，以乞志传，俾后世有考焉。君讳澍，字甫，一字甘伯，号石生，绩溪县城北人。先世三山公讳舜陟，宋大观三年进士，历官徽猷阁待制，赠少师。宦迹见宋史本传。着有《论语义》、《师律阵圆》、《奏议文集》、《咏古诗》、《三山老人语录》。
仲子苕溪公讳仔，知晋陵县事，着有《孔子编年》、《苕溪渔隐丛话》，国朝收入《四库全书》。传至明充寰公讳思伸，万历乙未进士，官至右佥都御史，巡抚保定等府，提督紫荆等关，宦迹见府县志。着有《督抚奏议》、《边垣圆纪》，是为君八世祖。自充寰公以下，人国朝潜德弗耀。君之曾祖公讳立三，赠儒林郎。祖时未公讳仕未，例授登仕郎，赠儒林郎，晋赠朝议大夫。父正晖公讳尚昱，例授儒林郎，候选直隶州同知，赠奉政大夫。曾祖母高氏，赠安人。
祖母许氏，赠安人，晋赠恭人。母周氏，生母程氏，俱赠宜人。庶母叶氏，例封安人。州同公性孝友，家夙贫，虑无以供甘旨，乃弃儒而贾，往来江浙间数十年，
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