左旋
是故上下天地之升降交气，有天窒地窒之胜克，中运抑伏浅深，是故民病微甚异尔也。帝曰：“愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？”欲明其变病，本源之证也。岐伯曰：“胜相会，抑伏使然。六气升降，乃经论之道也，气交之常也。遇会之不常而相投之，胜伏抑之，成郁者也是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前。”辰戌之岁，太阳迁正作司天也，即厥阴作地而作右间，至此岁而升天作左间也。又遇司天深计位至天柱窒也。木欲升天，柱金司天，土胜之，不前也。
又遇庚戌金运先天，中运胜之，忽然不前。或上见天柱窒，或中见金运也。升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎，民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛，久而化郁。至天得左间日，乃发作也。即大风摧拉，折陨鸣紊，民病卒中，遍痹手足不仁。青埃见时，风疫乃作，民反张，肢体直强，治之达三俞也。是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前。君火以在地三年，至巳亥之岁，少阴升天作左间也，此可定之也。天蓬水司，水天元册用除。
至坎宫除其数者，即天蓬窒作主司，故水窒胜也。又厥阴木迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之。即天蓬水司胜，即或水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮，民病伏阳而内生烦热，心神惊悸，寒热间作，日久成郁。二七日不降，以为日久也。即暴热乃至，赤风肿翳，化疫温疠，暖作。至天作左间日，乃作也。民病伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢也。赤气瘴而化火疫，皆烦而躁渴，渴甚，治之以泄之可止。是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前。
天作少阴之左间也，此即定矣。其天冲窒，至有法，即不可前定之也。如会天冲窒，即土不可便升之也，故曰升之不前也。运先夭而至者，中木遇抑之也。木升于大寒之日也。木早至十三日上，故升或遇此二木抑之者，土迁抑甚而病深之也。升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化，民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满，久而伏郁。即十日不升者，至以为日久也。即黄埃化疫也。间气上郁之大疫也。是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前。少阴在地三年毕，至此岁升天，作太阴左间也，此可前定之也。
天蓬失位，取之法不定也。或遇之者，即水运之可升之于火，故不可便升也。又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也。水运以至者，即升天不前者，有此二抑之者也。升天不前，即寒氛反布，凛冽如冬，水复涸，水再结，暄暖乍作，冷复布之，寒暄不时，民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热间争，以久成郁。二七不降，以为日久也。即暴热乃生，赤风气瞳翳。至天得位之日，乃作化成郁疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。赤气生而化大疫，皆烦而大热，凉药不可制，于火之郁甚于君火，故厥乃血溢也。
是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前。阳明在地三年毕，至此年升天，作少阳左间也。即经论中乃定矣。九窒随天数不足，金遇火窒之，可胜之，不可升天。又或遇戊申、戊寅火运先天而至。太过岁未交司，运先至一十三日。金欲升天，火运抑之。此者遇一即不可升也，或二者同会，其抑大也。升之不前，实时雨不降，西风数举，咸卤燥生。地咸卤生，白见硝而燥生也。民病上热喘嗽，血溢，久而化郁。四九不升，火为日久也。即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满悲伤，寒鼽嚏嗌干，手拆，皮肤燥。
年太阳升天，主窒天内，胜之不前。之司胜之，不可升之，抑而复鲜。又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也。土运以至，己酉、己卯。水欲升天，土运抑之。而成郁。十二日不降，为日久也。冷来客热，冰雹卒至，民病厥逆而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸，懊热，暴烦而复厥，黑埃起至，寒疫至，皆烦而悸厥，治之可溢也。黄帝曰：“升之不前，余已尽知其旨。愿闻降之不下，可得明乎？”岐伯曰：“悉乎哉问！是之谓天地微旨，可以尽陈斯道，所谓升已必降也。
”一升至天作左间，一年二年迁正作司天，三年退位作右间，四年后降也。一年次岁作迁正司地，又次岁乃退作右间也。如此升降往来，命之六纪者矣。三而在天，三而在地，一岁弗从，命乎灾害，先明其升，次穷其降也。是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地胜而不前。又厥阴在天三年，次年必降，又遇地九窒中地，
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