左旋
少阳所谓心协痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，故心协痛也。 《经脉》论云∶足少阳则病心协痛，故申明少阳所谓心协痛者，言少阳火气当盛也，心为君火，少 阳为相火，故盛者心之所表也。若九月之时，阳气已尽而阴气方盛，少阳火气不盛，不能为心之表， 故有心协痛之病也，少阳言九月者，九月为秋之终，少阳居阳之终也。
所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。 藏，如字。反侧，犹转侧。《经脉》论云∶足少阳病，不能转侧，故申明所谓不可反侧者，九月阴 气方盛，阴气所以藏物也，物藏则不动，故少阳经脉，有不可反侧之病也。
所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之
阴，气盛而阳之下长，故谓跃。
长，上声。上文云∶阳气万物，盛上而跃。跃者，少阳枢转之象，故申明所谓甚则跃者，九月之时，万 物尽衰，草木毕落而堕，人身之气，则去阳而之阴，去阳之阴，则阴之盛，阴气居阳之下， 故气盛而阳之下长，阳之下长，故谓跃也。此解少阳经脉之病也。
阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。 《经脉论》云∶足阳明之脉，则病洒洒振寒，故申阴阳明，所谓洒洒振寒者。阳明者，午也，午 主五月，一阴始生，故五月盛阳之阴也，盛阳之阴，则阳盛而阴气加之，故阳明经脉有洒洒振寒之 病也，阳明言五月者，五月为夏之中，阳明居阳之中也。
所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者，衰于五月，
而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。 经筋篇云∶足阳明之筋，其病支胫转筋，髀前肿，筋弛纵，缓不胜收，故申明所谓胫肿，而股 不收者，是五月之时，盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴之气上，与阳明始争，故阳明经脉，有 胫肿而股不收之病也。
所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。 本经《逆调论》云∶卧则喘者，是水气之客也，故申明所谓上喘而为水者，冬至一阳初生，阴气下降， 五月之时，一阴始生，阴气下而复上，上则水邪客于脏腑之间，故为水也。
所谓胸痛少气者，水气在脏腑也，水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也。 此举胸痛少气，以明水气在脏腑之意。上文云，邪客于脏腑间，故为水也。此申明水气在脏腑者。所 谓胸痛少气者，即水气在脏腑也。夫水者阴气也。阴气在阳明中土，故胸痛少气而病阳明之 经脉也。胸痛少气，经中多各言之，此则合举之也。
所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。 恶，去声，下同。《经脉》论云∶阳明病至，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，甚则 厥，故申明所 谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，乃阳明之阳气，与阴气相薄，故甚则厥而恶人也。恶 火者，厥为阴为水，乃水火相恶，又木能生火，故闻木音则惕然而惊也。
所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。 《经脉》论云，阳明病至，独闭户塞牖而处。故申明所谓欲独闭户牖而处者，乃阴加于阳，阴阳相 薄也。阳明者，阳也。阳尽而阴盛，故欲独闭户牖而居。居，犹处也。
所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争，而外并于
阳，故使之弃衣而走也。
《经脉》论云∶阳明病至，甚则欲上高而歌，弃衣而走，故申明所谓病至则欲乘高而歌，弃 衣而走者，始则阳尽阴盛，继则阴阳复争，而外并于阳，故使之乘高而歌，弃衣而走也。
所谓客孙脉，则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络
太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。
出处未详，大抵皆阳明之病，孙脉，孙络脉也，所谓客孙脉，则头痛鼻鼽腹肿者，乃阳明之脉，不从 下行，而并于上，并于上者则其孙络之脉，合脾之大络而为太阴也，阳明并于上，故头痛鼻鼽， 孙络太阴，故腹肿也。此解阳明之脉病也。
太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。 藏，如字。《经脉》论云∶太阴病腹胀，故申明太阴所谓病胀者，太阴阳明，雌雄相合，阳明主夏之中， 则太阴主冬之中，故太阴子也，子，十一月也。十一月万物之气，皆藏于中，藏于中，故太阴经脉，则曰病胀也。
所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。 《经脉》论云∶太阴病善噫。本经《宣明五气篇》云，心为噫，故申明所谓上走心为噫者，太阴阴 盛而上走于阳明，
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