左旋
阳明胃络，连属心包之络，故太阴经脉，而曰上走心为噫也。
所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。 《经脉》论云∶太阴病，食则呕，故申明所谓食则呕者，物盛充满，脾不消磨，而反上溢，故呕也。
所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气，则快然如衰也。 《经脉》论云，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，故申明所谓得后与气，则快然如衰者，太阴为阴中 之至阴，十二月至阴也。至阴，则阴气下衰而阳气且将出，故太阴经脉，腹胀善噫，而曰得后 与气则快然如衰也。此太阴外合阳明，又为阴中之至阴也。
少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。 《经脉》论云∶足少阴之别，虚则腰痛，故申明少阴所谓腰痛者，腰乃肾府。少阴者肾也。少阴太阳， 雌雄相合，太阳主春之首，则少阴主冬之首，十月之时，万物阳气皆伤，所以然者，承秋之肃杀 也，故少阴经脉而病腰痛也。
所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所根据从，故呕咳上气喘也。 《经脉》论云∶足少阴脉病，则咳唾，喝喝而喘，咽肿上气，故申明所谓呕咳上气喘者，少阴阴气在下， 君火阳气在上，水火之气，贵乎相交，诸阳气浮，肾水不上，则阳气无所根据从，故少阴经脉内 虚，而病呕咳上气喘也。
所谓色色不能久立久坐，起则目KT KT 无所见者，万物阴阳不定，未有主也，
秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目KTKT无所见也。色色，二字衍文。不能久立久坐，乃坐而欲起之意，经脉论云∶坐而欲起，目KTKT如无所见，故申明不能久立久坐，起则目KTKT无所见者，十月之时，万物阴阳不定，未有主也，所以然者，秋气已过，冬气未盛，故阴阳不定未有主也，其时秋气始至于冬，微霜始下，而方杀万物，万物方杀，则阴阳内夺，不荣于外，故少阴经脉之病，而目KTKT无所见也。
所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气常
治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。 少气者，气并于下也。本经《调经论》云∶血并于上，气并于下，心烦惋善怒，故申明所谓少气善怒 者，乃君火之阳气不治，阳气不治则阳气不得上出，并于下而少气矣。气并于下，则血并于上，肝 主血，肝气当治而未得治，故善怒，申明善怒者，如火之烈，名曰煎厥，此少阴有少气善怒之病也。
所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少、阳气入，阴阳相薄，故恐也。 《经脉》论云∶肾病则善恐，心惕惕如人将捕之，故申明所谓恐，如人将捕之者，秋气万物凋谢， 十月始冬，未能尽藏，故万物未有毕去。毕，尽也，未能尽去，阳入阴也。十月始冬，故阴气少，万 物凋谢，故阳气入，阳入于阴，则阴阳相薄，故少阴经脉，而有内恐之病也。
所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。 恶闻食臭者，不欲食也。经脉论云，肾病饥不欲食，故申明所谓恶闻食臭者，三焦出气于胃，腐化水谷， 令胃无三焦火热之气，故少阴脉病，饥不欲食，而恶闻食臭也。三焦，少阳也，本俞论云，少阳属肾，此之谓也。
所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。 地色，地苍之色，如漆柴也，经脉论云∶肾病面如漆柴，故申 明所谓面黑如地色者，因秋时肃杀之气，内夺其精华，故至冬则变于色，而黑如地色也。
所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上，而脉满，满则咳，故血见于鼻也。 《经脉》论云∶肾病咳唾则有血，故申明所谓咳则有血者，乃阴血乘于阳位，阳脉不归于阴，故曰阳 脉份也，阴血乘阳，脉不归阴，则阳脉满，十月之时，阳气未盛于上，未当盛时而脉满，则阳 气内逆，故满则咳，咳则有血，而且见于鼻也。此少阴外合太阳而为冬之首也。
厥阴所谓 疝，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，
邪在中，故曰 疝，少腹肿也。
疝，犹 疝，言高肿也。《经脉》论云∶厥阴病丈夫 疝，妇人少腹肿，故申明厥阴所谓 疝，妇人 少腹肿者，厥阴少阳雌雄相合，少阳主秋之终，则厥阴主春之终，故厥阴者辰也。辰，三月 也。三月之时，其气将阳，阳中之阴，言阳未尽阳，阳中有阴也， 阳中之阴，则阴邪在厥阴经脉中，故厥阴而曰 疝少腹肿也。
所谓腰脊痛不可以俯仰者，三月一振荣华，万物一俯而不仰也。 《经脉》论云∶厥阴病腰痛不可以俯仰，故申明所谓腰脊痛不可以俯仰者，三月之时，振动发生，草 木向荣而华秀，
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