左旋
然必从其经脉之正气，经气充足，辟除其邪，除其邪，则 乱气不生，而合于常度也。
帝曰，逆四时而生乱气奈何？
上文云∶从其经气，则乱气不生。从则乱气不生，逆则生乱，故问逆四时而生乱气奈何？
岐伯曰∶春刺络脉，血气外溢，令人少气；春刺肌肉，血气环
逆，令人上气；春刺筋骨，血气内着，令人腹胀。 人身络脉经脉肌肉筋骨，本于血气，合于四时，刺失其宜，则血气内逆而生乱也。春气在经脉，宜刺 其经脉。若春刺络脉肌肉筋骨，刺失其宜，则血气外溢，血气环逆，血气内着，而令人生病 也。筋连于骨，故曰筋骨。刺络脉经脉肌肉筋骨，必由皮肤而入，故不言皮肤。但举四时，故不言长夏也。
夏刺经脉，血气乃竭，令人解 ；夏刺肌肉，血气内却，令人
善恐；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。 夏气在孙络，宜刺其孙络。若夏刺经脉肌肉筋骨，则血气乃 竭，血气内却，血气上逆，而令人生病也。
秋刺经脉，血气上逆，令人善忘，秋刺络脉，气不外行，令人
卧，不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗。 秋气在皮肤，宜刺其皮肤。若秋刺经脉络脉筋骨，则血气上逆，气不外行，血气内散，而令人生病 也。四时刺逆，不及皮肤，但举四时，不及长夏，故上文不言皮肤，此宜刺皮肤，则不言长夏之肌肉也。
冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留
为大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。 冬气在骨髓，宜刺其骨髓。若冬刺经脉络脉肌肉，则血气皆脱，内气外泄，阳气竭绝，而令人生病也。
凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也。反之，则生乱气，相淫病焉。 总承上文，而言凡四时之刺者。刺失其从，若大逆之病，不可不从也。大逆之病而反刺之，则生乱 气，乱气生则相淫而为病焉。
故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄。 四时之刺，各有其经。故刺不知四时之经，及病之所生，若以从为逆，必致以逆为从，正气内乱，邪 气乃生，而与精相薄矣。
必审九候，正气不乱，精气不转。
欲知四时经病之生，从逆之道，必审九候。人身上中下三部，各有天地人三候，而为九候也。审九候， 所谓正气内乱者，而正气不乱矣。所谓与精相薄者，而精气不转矣。不转，内存也。
帝曰。善。刺五脏中心一日死，其动为噫。中肝三日死，其动为语。中肺五日死，其动为
咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾十日死，其动为吞。刺伤人五脏必死，其动，则根据其脏之所
变，候知其死也。
中，俱去声。三日五日今改正。刺失其宜，是为刺逆，知其逆，则知其从，帝故善之。复举刺禁论 岐伯之言，以明刺伤五脏，各有死期，各有动病。其死者，刺失其宜，伤人五脏必死。其动 者，则根据其脏之所变病，以候其动，候其动，而知其死也。
【目录】卷之五
【篇名】刺法论第六十五篇
属性：篇中大旨，论六气升降不前，不迁正，不退位，及化运刚柔失 守，民病疫疫，帝谋诸岐伯，欲预救生灵，详其刺治之法，以除民病，故曰《刺法论》。
黄帝问曰∶升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之，何如预救生灵，可得却乎？ 六气以次主岁，有升有降，若升降不前，则气交有变，变则暴 郁而为民病。帝欲详明刺治，以救生灵故问。
岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问！巨闻夫子言，即明天元，须穷
刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。 天元，天元纪大论也。夫子，鬼臾区也。天元纪大论帝曰，愿夫子推而次之，令有条理， 而鬼臾区详悉言之，故曰闻夫子言，既明天元，而预救生灵，须穷刺法可除斯苦也。
帝曰∶愿卒闻之。
愿闻刺法。
岐伯曰∶升之不前，即有甚凶也。木欲升，而天柱窒抑之，木
欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。 六气以次相并，若升之不前，即有甚凶。如辰戌之岁太阳司天，则厥阴木气为司天左间，木欲升， 而逢天柱之金星窒抑之，则木郁矣。郁而欲发，亦须待时，待时，待居位时也。欲扶运折郁以 却其病，当刺足厥阴所出之井。
火欲升，而天逢窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火，同刺包络之荥。 巳亥之岁厥阴司天，则少阴火气为司天左间，丑未之岁太阴司天，则少阳火气为司天左间。火 欲升，而逢天蓬之水星窒抑之，则火郁矣。郁而欲发，亦须待时，待居位时也。欲扶运折郁以却其 病，则少阴君火，少阳相火，当同刺包络所淄之发。
土欲升，而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。
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