左旋
禁寒饮食寒衣。 肺，金也，冬，水也，水为金之子，故病在肺，愈在冬。子气王而病不愈，至夏，则火克金而病甚矣。 夏不死，持于长夏，土生金也。至秋而金气复王，故起于秋。饮冷形寒则伤肺，故禁寒饮食 寒衣。此藏气法一岁之四时也。
肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加于丙丁。丙丁不死，持于戊己。起于庚辛。 肺病愈在壬癸，即病在肺，愈在冬也。壬癸不愈，加于丙丁，即冬不愈，甚于夏也。丙丁不死，持 于戊己，即不死，持于长夏也。起于庚辛，即起于秋也。此藏气法十干之四时也。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。 下晡，乃金王之时，故下晡慧，即起于秋，起于庚辛也。日中乃火王之时，火克金，故日中甚，即 甚于夏，加于丙丁也。夜半，乃水王之时，金生水，故夜半静，亦子气王而安静也。此藏气法一日之四时也。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。 肺病则气散，故肺欲收，治之之法，当急食酸味以收之。酸主 收也，肺气散而欲收，收之即所以补之，故用酸补之。酸收为补，则辛散为泻，故辛泻之。此藏气法 地之五味也。
病在肾，愈在春。春不愈，甚于长夏。长夏之死，持于秋。起于冬。禁犯淬HT热食、温炙衣。淬，音翠，余篇同。HT，音衰。淬HT热食，火燔之食也。温炙衣，火焙之衣也。肾，水也，春，木也，木为水之子，故病在肾，愈在春。子气王而病不愈，至长夏，则土克水而病甚矣。长夏不死，持于秋，金生水也。至冬，则水气乘王，故起于冬。肾为水脏，燥而不润，肾所苦也，故禁犯HT热食，温炙衣。此藏气法一岁之四时也。
肾病者，愈在甲乙。甲乙不愈，加于戊己。戊己不死，持于庚辛。起于壬癸。 肾病愈在甲乙，即病在肾，愈在春也。甲乙不愈，加于戊己，即春不愈，甚于长夏也。戊己不死持 于庚辛，即长夏不死，持于秋也。起于壬癸，即起于冬也。此藏气法十干之四时也。
肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。 夜半，乃水王之时，故夜半慧，即起于冬，起于壬癸也。四季，乃辰戌丑未，土王之时，土克水， 故四季甚，即甚于长夏，加于戊己也。下晡，乃金王之时，金生水，故下晡静，即持于秋，持 于庚辛也。此藏气法一日之四时也。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。 肾病则水汛，故肾欲坚，治之之法，当急食苦味以坚之，苦为火味，故能坚也。肾濡欲坚，坚之即所 以补之，故用苦补之。苦坚为补，则咸 为泻，故咸泻之。此藏气法地之五味也。
夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而
起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。总结上文之义，上文病肝心脾肺肾，皆邪气之客于身，故曰∶夫邪气之客于身也，乃以胜相加。如燥金伤肝，寒水凌心，风木乘脾，火热烁肺，濡湿侵肾是也。上文病五脏而能愈，皆至其所生而愈也。病五脏而致甚，皆至其所不胜而甚也。五脏病甚而能持，皆至于所生而持也。持而能起，皆自得其位而起也。决其间甚死生，必诊脉而知之，故必先定五脏之脉，乃可言其间甚之时，以及死生之期。有如上文之所云尔。
此一节，言五脏之气，法天之四时，地之五味也。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目 无所见，耳
无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿取血者。 ，音荒，余篇同。厥阴肝脉布胁肋、抵小腹，故肝病者两胁下痛引少腹。怒者肝之情，肝病故令 人善怒。若肝气内虚，不能上升，则目 无所见，耳无所闻。生气不达，则善恐，如人将捕 之，而有惊骇之状，取其厥阴与少阳之经，而治之。盖少阳者，厥阴中见之气也。若肝气上逆，则头痛 颊肿，耳聋不聪，当取厥阴少阳之经而出其血者。
心病者，胸中痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺中血者。甲，胛同。此论心病，而言心包之经脉，以明心不受病也。《灵枢·经脉》论云∶心主包络之脉，起于胸中，循胸出胁，故心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。又云∶循内，行太阴少阴之间。太阴，肺也，少阴，心也，故膺背痛而病心，肩胛痛而病肺。又云∶入肘中，下臂，故两臂内痛。心火内虚，土无所生，则腹大连胸，故虚则胸腹大。
经脉不能循胸出胁，循胁出背，故胁下与腰相引而痛。取其少阴太阳之经而治之，少阴者心也，心气和，则心包亦和，
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