左旋
然后可以知其难易之旨也。仆世居江南，叨参医士，极意开陈管见，愿彰海字同声，虽然利钝从人，毕竟因由有自。所着是书，悉议幼幼症候，诚为学者奥览，一悟至理，无问不通。舍去褊隘之为体，取洞明之见方，行浅揭（音气）宜探深渊，杲通神圣以服众情者，岂不韪欤！
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议原本
属性：议曰：古人有择妇孕产之文，荆公着昭教育子之法数篇，利益万世规模，安得人人而尚之？世有君子小人之别，故当述陈利害，明智审详而已。夫人立室安家，求嗣必纯，纳妇种子，在贤旦德。然而妇乃贤淑，夫又质良，生男不肖者有之，非夫妇之失情。人伦失序，事有不备者，良由公始不能善HT胚胎之气，妯娌不兴矜顾护爱之理。气胎涵养，宜在冲和。冲和者，同其天地之宽量，应乎四时之营运。妊娠之间，怀育之次，但常令孕妇乐以忘忧，不作怖畏，亦无恐惧，饥食有常，起居自若。
此乃以顺其中而全其神，以和其气而益其脉，是与调而助之，扶而补之，何患胎气不安，生子不伟？所谓妇人之性，自未鄙窄，因由暴触以动其气，气动则伤血，血伤则损脉，脉损则胎气不固，胎气不固，其子何宜？爱子者宜顺保其胎气，调妇者宜匀和其血脉，然后乃曰“得其所哉”！况夫人生清净，与天地以同原，性禀真常，合阴阳而假质。母怀精血成形，夫抱气神为子。何由聪慧？盖为母性弥宽，所以智能乃值父精广爱，亦有乡相起自犁锄，乃是室家相从，意同道合，至诚礼貌，怡然一妇一夫，淳谨憨勤，岂在多淫多欲？
虽由拙见，亦有至理存乎中矣。
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议通变
属性：议曰：愚谓初生婴孩，至于童稚，血气柔弱，疾病危虚。夫疾之在急，不可仓皇；医之欲安，岂可减裂？至于垣午则可行，有其巅则防蹶。医学得中，务令胜善。良工进药，药用在人；通变为医，医行存志。志若通，则医不繁；机能变，则药不紊（音问，乱也）。通变者为奇，得志者为妙。古云：“心通方学通。”愚曰：“志变作良医。”仆辄着此书，殊无文墨，但实虽则喽喽嗦嗦，其意乃欲使学人通变而已。通者，正理广博，触受咸知；变者，实明根源，开发胸臆。
若只按古调理，今人处用平方，饮食坐卧不问，饥饱劳逸不使，然其天时地利，岂可不知？犬吠鸡鸣，尤宜尽意。春夏秋冬，四时有正邪之令；吐利惊疳，五脏传久暴之疾。所谓可以进则进，可以止则止，犹甚堪行即行，不堪行即转（转其意用，别当后议），是谓通变之道，聪慧之施。谋机策略，智度攻讨，此乃兵家之权杀罚为用。审察详辨，诊切视听，此乃医家之业。大只一切所为，皆由通变，惟有活人用功，过于兵法。主治在乎通而知其变，此乃良工用心规矩；
疑其变且智不通，此乃庸夫用心操执。常运其通而知其变，见其症而知其病，生死预决，危困不戕，斯乃上工之谓。顺逆相投，利害相混，何由而通？何因而变？斯乃下客之谓。嗟乎！幼孩易得候变，我即因其症与候而变治之；或轻或重而作，我亦随其轻与重而理之。通变之道，如是而已。
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议难易
属性：议曰：天地阴阳，尚有盈亏；世人阴阳，自致顺逆。失其调度者，邪正相干；违其安和者，患灾相反。小儿一科，古人云有异于常者为难。然长幼受疾，自是不同。所有难易之言者，非谓阴阳胜伏，非谓传变差殊，非谓脉气参差，非谓脏腑虚实，是以述其症者悉谓之难，违其候者总谓之易。无以难症而妄之谓之易，无以易候而妄谓之难。难易之功，不出至诚，穷理尽性为得之矣。原夫医学师范，性参古风，是必臆记诸家明文，旨归要说，更须端的审察，轻重较量。
儿观儿幼，传变又不可执于古意，亦不可滥恃于常情。搜罗尽善，究竟周旋，无一症一候留连于其间，方可谓十举十全之妙道者耶！古人云：“心中了了，指下难明。”小儿方脉，指下易明，心用了了。其或不然，悉关蒙昧，才有生疏，前功俱丧。思之掌幼童，负利害，不可自逞寸能，何堪称誉？家传三世之业，未果彰名，盖由灭裂用医，仓皇太急，故有得失。鸣呼！既无深思远虑，岂有广见多闻？若求侥幸之功，必害平生之福。迂哉浅见，宁保无虞？
性命相投，岂可视为容易？症候未明，万毋勉强。学人幸详察之。
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议参详
属性：议曰：调理婴孩一科，天下之难事也。且古从今，着载未详其议。
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