左旋
世有质能之士，未尝废业，盖此等方脉之术也。然其参习至理，妙无它焉，所谓审察宛详，按考备既已实矣，不为虚设。夫苟瞑然取次，应急相投，致谬滥。噫！审者，审契表里；察者，察实阴阳；究者，究竟脏腑；详者，详悉标本；按者，按明虚实；考者，考较轻重；推者，推评前后；备者，备准端的。八法千心，十全保命，口无泛语，意无滥思，脉无虚究，药无虚发。凡有婴儿，先以视之为上，听声为次，察脉又为次。且婴儿所受，胎气未充，其色白，其形萎，其气怯，其声浊，得颅囟（音芦音信，乃顶门也）固实稍长，不任变蒸。
既于变蒸不备，则形体萎而不壮，情性不舒，疾病无特。不有初生之儿，所受胎气充足，其色紫，其形紧，其气壮，其声清，焉得颅囟虚旷？稍长渐受变蒸，既而变蒸淌足，则体实形因，情宽性缓，疾病经年不仵。凡为医工，专诚守业，毋浪游，毋泛饮，毋傲恣，毋耽执。用之则专（专不以心浮泛），遣之则稳（令其绝疑），执而从机（行用以明机变），奸而致执（每根据不可法则轻易）。设意无太过，处性莫不及（切须究竟，毋太过不及）。凡遇临危赴急，看候一见，使人怆然者，勿可徇众而说，但如前八法明度而已。
若也视之为常，听之为妄，视听不专，浮泛致乱，虚作实，冷作热，表为里，壅为通，如此仓皇，安得不有疏谬？今述总要，须当致谨参详，乃谓成全日用善工者耶！
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议专业
属性：议曰：观形看候，察色听声，宜究阴阳受于邪正，皆由一气生成之本。一气者，先天应运造化。基禀赋不常，故抱虚怯。孩童作疾，其在实实虚虚，损益得中，标本无恙，过与不及，以意逆之。凡为医工，须知表里，复审盈亏。不和则众疾皆临，稍顺则四大悉正。世传小方脉书八十余家，究竟症候良方妙剂，不过五十。然其传变形容，诸症该千述万，各显其长，不得不录。是故医家明理，药不繁劳，乃知至妙广博言章，欲使学人通变而已。太抵小儿得疾，所受无过惊、积、冷、热。
疗理不致散漫者，乃为上工；其候传散，斯为下客。传散者，惊即作痫，热即成风，积成痞癖，虚作疳痢，冷致吐泻，逆为呕哕。其症泛泛，其医KTKT。若不寻其源流，渐入江海，愈远愈深，弥开弥大。上士治之未萌（不待传变），中士治之已行（疾作它症），下士治之纵横（或有得失），盲者治之峥嵘（无规法也）。用药副之规矩，行道从之精专，婴孩无隐疾之情，药饵有反功之叹，勿致矜哀，乃招庆善矣。
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议审究
属性：议曰：幼幼方脉，在乎参审推详，究竟尽善，深明其理为得之矣。不以意竟为务，不以疑似为怯，不以未用试功，不以疏怠为向。每一症无不审究古意及师授之因，每一候无不察度准绳平善之理。所见至良，决定有路，无可疑者，方与投药，庶无勉强肆臆之为，岂有伤大坏症之害？或有之，盖其灭裂故也。初生之儿，审其胎气少稳；断乳之子，究其饮食伤脾；离母之孩，察其暑湿寒邪；非角髫童，觉其驰遂斗力。劳则伤气，动则伤神，役则伤形，饱即伤滞，毋有四意，医工次焉。
若也顺事致敬，婴孩何疾加之？一曰调护，谓调适其寒温，护令不受邪触。春不怯冻，秋不乘凉，夏知清冷，冬觉温焕。二曰保持，谓保娇情所欲，撮所经，任之意。乳须及时，食无过剂，睡无令饫，戏勿令饥，坐卧起止，惟母当知。三曰抚育，谓幼则顺其娇痴，长则变其情忘，抚之乃常存其神而知其体，育之乃要其形而调其性。四曰鞠养，谓儿长成，宜鞠问之，毋令纵恣，毋令忽暴，毋令悖逆，毋令顽慢。四者穷理尽性，可谓慈母之道。凡儿初生之后，出三日气脉定，已脱脐风之难；
过七日精神全，方离锁肚之害；越百日腠理持，不致咳嗽之危；千日外胃气正，不泻青黑之咎。又亦有四焉：一曰和爱，二曰顺敬，三曰谨训，四曰宽责。和爱者，不恣儿男口腹；顺敬者，不听炎威嬉戏；谨训者，至诚礼貌相持；宽责者，忠怒丁宁举喻。若加鞭笞呵叱，不惟惊恐怖畏，此之用狠，彼之亦愚。若也父子相尚，温恭相顺，斯为善矣。
【目录】卷之 一 议明至理二十五篇【篇名】议同异
属性：议曰：合之则同，离之则异。水火之设，品物之聚，皆有同异，何可怪哉？火之为烟所郁，则不明，及其焰也，由烟而明之；水之为坎所壅，则不流，其湍也，由坎以流之。万物有品，橐出其境，则异于常；人事有尊卑，合其道则异于众。
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