03.方剂统计信息
【篇名】医方集宜书名：医方集宜 作者：丁毅 朝代：明 年份：公元1368-1644年
【目录】
【篇名】叙
属性：予幼学活人术于师，未尝不悯人之疾，而以仁存心也。仁以存心，又识其有义存焉。义者，宜也。夫人有疾，必请医，医必请方。以是方治是疾，则脉理有虚实，疾势有标本，用药有佐使，取效有迟速，欲藉是方而宜之，方敢执乎哉？古人立方，如持权衡以较轻重，未尝不宜，执方者之自不宜耳。执方欲偶一宜之，譬则猎兔者不寻其穴，令人围于四隅，偶一人获之，则曰是人能获兔也，而曰兔专在是，岂理也哉？寻其穴者或寡矣。予惧夫穴之不寻，兔之不偶得也，于是袭先人之遗编，考古医之要旨，采其方之善者而撮为一集。
每于所犯之疾，详述其原，拟议其药，又不敢以虚迹诬人，咸平日之所目及手医者，亦犹寻穴得兔，不为不艰也。苟舍其方而不集，有以病吾仁；执其方而泛集之，有以病吾义。吾之心病矣，敢以医天下之病身者哉？仁者以天地万物为一体，世之病，吾不能尽医者多矣。义者，各适其用而与时宜之，医之而不尽其宜者，吾未尝敢焉。后之吾族子弟及有志于斯者，业是术而心以仁，权以义，又曷患乎医之不宜？又曷患乎医之不宜？
嘉靖甲寅岁春月，医林后学江浦竹溪子丁凤谨序。
生人之患，瘥札疵疠，其中道而夭枉者至亡算矣。算脆于七尺，而戕之百方。损思者竭壅，劳形者疲泛，淫郁者枯涸，大喜怒者破坠阴阳。夫木已蠹而簸摇之，斧斤之驰，隙之充而促以加鞭之势，甚重其可痛也。轩黄歧挚之朝，察药辨方，其来已久。素难之简，代而尊之曰经，所称五运六气，亢害承制，幻渺哉其言之！而族工多不能读，即读不易解也。病至率委命以从，或讳所未习而姑尝试焉，苟以自利而已，于活人何有？夫其呼吸之间，虚实异齐，迎夺异用，轻重多寡异投，有宜存焉。
问病之阴，得病之阳；闻病之阳，得病之阴。少所闻，多所得，神明在心。以圭撮投，亡不立起者，所谓宜之宜也。此圣人能事，而以责之族工，彼其袖手而告技殚，庸足怪乎？赠公竹溪先生集宜一书，盖世授秘方，荟诸胜而传之者。司理公启之帐中，版之宇下，既以嘉惠吾闽，而祖德家学，繇是益以表章。赠公之言曰：“仁者以天地万物为一体，舍方则病仁，执方则病义。”是言也，即深于儒者未之能及，何论挟匕？在昔太仓公以言方特闻，其所授出诸公孙光、阳庆，顾甚秘之，非精谨不传，用意盖何狷狭也！
太仓之后，辽绝无人，殆其一念所造。济阳之裔，越在江介，是孙是祖，鹊起蝉联，仁人之燕贻也远矣。闽上故险隘，比岁潦不时，生民之计日盛，皮骨穿露，而海内外舋时时于炉间见之。由斯以还，君家金版玉函，世世寿民，未有也。
万历戊午初夏谷旦，赐进士第、中顺大夫、翰林院提督四夷馆太常寺少卿、前吏部文选验封清吏二司郎中、治生丁启顿首拜撰。
先正有言：“药进于医，方传于古。”方何难传？进古之方而宜于病则难。此集宜所繇者也。夫宜曷易谈？谈宜者不出于望闻问切，然望则虚实眩目，闻则清浊乱听，问而里表疑情，切而缓速杂至。若斯者而执古之方，按今之宜，即岐黄仓扁不具论，恐东垣、丹溪诸君子口能说，手能笔，而意不能授也，又何云宜？且也病此方也，方此宜也，昔用之而宜，今用之而不宜，曷以故？盖运气有参差，风土有燥湿，材品之产异其性，壮怯之质殊其受，非古方所能泥者。
乃欲于方之宜，而辄以意增损之，更毫厘而千里矣。丁氏之先多异人，驯虎还金，乡闾啧啧善行。至朝城令尹，遇神人授以秘术，遂为名公卿推重。此天鉴积善之门，而将寄以医世者。及赠公竹溪，苦心述志，考古证今，辑为医方一书，名曰集宜。要以立旨标门，如病源、形证、脉法诸条，其于望闻问切，业已烛照而数计之。至于治法方验，劈肌分理，析疑订实，君臣佐使各适于和，攻守正反咸中其窍。简而核，森而有要，此岂区区耳目所睹记？所谓圣神工巧，缺一不可者，殆其兼之。
而公获世之仁心慈理，可见于此。益心活物也，亦生理也。竹溪公视万物之凋瘵如其一体，凡有疾请者，无吝方，无倦色，不以微贱梵独置之，咸当其宜而后已。是以仁述周播，而卫性摄生之徒，咸之诊候，得傍津梁，而全书成焉。惟是书副名山而家笥，则未之哲。郡侯莲侣公，司理吾泉，精明仁恕两具，而相为用，得情不喜，谳决惟平。益世祖父之仁天下之心，而不忍枉一人，戾一物，有伤天地之元气。更念吾闽医理绝少，乃出集宜之书而命之梓。
余捧而诵焉，
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