左旋
窃谓医非儒不传，非世不传。侯之祖孙弟昆，以明经起家，而济世于仁寿，为德明砭石，乃令广传是书，而先于吾闽。闽之八郡，无夭札疾疠之忧，阴阳之化清和顺理，皆侯家之世泽福利，生导而安疗之矣。彼山中宰相有百一灵药，极世后竟举。孙真人自撰千金方，勒之鉴山，人传其数百岁神茂不衰。而真人有云：“良医道以药石，以针剂；圣人和以主德，辅以人事。”故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。读集宜者而得此意，知有契于西来之宗，所谓大医王功德，全活一切众生，奚啻金莲宝筏已也？
因僭为之序。
万历戊午孟夏吉旦，赐进士出身、奉训大夫、吏部文选清吏司员外郎、前兵部武选司主事、治生蔡应麟顿首拜撰。
扁鹊遇长桑君，授以禁方，其方秘密不传。而华佗之灵怪，乃有青囊遗方，焚燎不尽者，每只字活人如神。许胤宗精医，人问何不着书，曰：“医者意也，脉之深趣不可言传。”而葛洪为勾漏令，有仙术，抄金匮方百卷，肘后要急方四卷。夫使天下圣方尽神秘不可测，则神仙遗迹当不复留置人间，而后人欲窥橘井杏林之藩者，安所得尽饮上池，游长桑妄言之秘？且彼所探怀中方授扁者，竟何物也？繇斯以谭，奚必扁之玄而佗之迹，许之妙而葛之粗乎？吾郡司宪丁侯，其王父赠君奉训竹溪公，以歧黄显金陵间。
溯其源，则远祖仲宝公活人于龙兴之初，多神异，至以耆德署京兆邑篆。德刚公文能驱虎，医以异术。而朝城尹远公读书龙洞山，遇异人授秘方。盖累世皆擅救人术，其奇方秘简，上契青囊金匮之奥者，箧中盖已满矣。奉训公深思放失，搜括数世遗旨而表章之，家学古方并身所自证验，汇集成编，命曰医方集宜。推本病源，随证发剂，第令探囊觅之，医方疗治即可奇中，快矣哉！其非执方而胶柱也。古称不为宰相，则为名医。杏林功行与医国等。夫操危命于肘掌，而回起苏苏之立，出之颠危，此岂鲜德耶？
奉训公以其奇颖不发于儒，而发尽于医，功行圆满。其仲公已成进士高第，而再发于侯。侯于丹笔之下，起死回生，啜以至仁之汤，饮以不凋之剂，宣肺石之底滞，荡圜土之和风。每治庐陵之书，不用司空城旦，一洗出羽钻毛之陋，顾桁杨闪闪焉有子舆对阳肤之意。奉训公医人，而侯转其道以医国，而奉训公于贫病者赈给之，慰藉之，复招徕之，其道高于方。侯于邦宪，审克之，简孚之，尚不忍置之法，其仁又高于察。寿人一脉，衍武先世，可以澄侯仁孝敬承之微。
异时者，侯入为侍从，推其妙理以破国家之症结，浓万姓之参苓，宁直空圄敬狱，起一郡之凋瘵而已？此尤无方之宜，卢扁所不能调者也。因并及之而为之序。
赐进士第、政大夫、云南按察司佥事、前湖广按察司副使、湖广道监察御史、通家治生龚云致顿首拜撰。
范文正有云：“不能作相济天下，亦须作医济四方。”夫相天下者，调剂疏涤，轻重在权，止患无济天下之心耳。若夫医则难矣，投之饵，施之砭，起彼羸，厝之康强，西东北南，势何能遍？故莫如以方。粤自歧黄以后，医谱流传，代有撰述，乃其方亦有验以不验。岂其方不可用哉？未稔其宜而遽下七圭，譬焉服君之子读父书，鲜不费人矣。语曰：“学书纸费，学医人费。”人可使费哉？呜呼，此竹溪公集宜所繇作也！意主于宜，而源而证而脉而法而方，靡所不宜，则无不可以验。
故其言曰：“寻穴得兔。”夫得兔于穴而后能忘蹄，蹄信未易忘也。吾泉旧俗，医药最少，亦有医无善方，方无善本，或偶得之秘，不以示人，甚且有易晓之方，必饰为符咒以张其说。彼其人攻医之市，市井无恒，尤妨医业。竹溪公以相天下之术用之医，采古酌今，汇成一家言，贻之永久，信乎其为仁人也。公令孙莲侣老公祖，成名进士，理吾泉，仁心为质，刑期无刑，下车甫及期月，而痼瘵用苏，颂声远播。盖广公之精微于兹土，而且以济四方之心济天下，寿国寿民，祖泽弥光。
兹梓公书于木，济及无涯，而吾泉得睹良方，全活应百倍于昔，何其幸哉！闻丁之先，盖着仙踪。洪武间有以耆德神异推重乡评，至署邑篆，而吾祖旌义公森亦署本邑篆于正统初，为政于乡，好行其德，载郡邑乘中，与公政尔相类。今吾宗子姓，享祖之余，庶几番衍，而丁则世培之，发祥未可量矣。因并及之。
万历戊午夏四月，清溪居士李懋桧顿首拜序。
郡侯莲侣丁公，司李吾泉也，职在治法家言，而其意一以道德为主。每对爰书，务在矜其无知，肆赦而生全之。即求其生不得，辄废牍垂涕，终夜为之不寐。细至飞潜蠕动之属，亦视若一体，见有挟弹者必笞，
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