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22-妇人大全良方-第68页
行满回宅，合药志诚服之，
富贵子孙随念降生。
焦公曰∶但得嫡子足矣，何望贵子乎！于是随生焦员外。后员外养子不肖。叹曰∶有何 损德如是。忽遇一道人云∶汝有忧色，何不往五台山见老僧。焦氏反省，遂往五台山诀其因 果。至五台山，不见老僧，只见行童，曰∶老师昨日言，员外今日到山，令行童相接。再三 传语，何必来问，但根据父行，愚者自贤尔，后必生贤德子孙。焦氏曰∶岂愚子反贤乎？行童 曰∶昔窦氏五子，皆不全角，后行恩布德，悉皆如故，积德报应，皆登科第。焦氏拜谢而归 ，奉行雕版，印施方书。不及二十年，富贵子孙数人。长子横金，出入金门。后人收得行状 ，及方受持行，用求药者，获其子孙，皆有德行。余躬受此方，不敢缄默，并录篇论，以告 诸贤，庶不致堙没耳。方具于后。
<目录>卷之九\求嗣门<篇名>温隐居求嗣保生篇方论第五属性：治妇人禀受气弱，胎脏虚损，子宫冷惫，血寒痼冷，难成子息，功效如神。
当归 桂心 龙齿 乌药（真天台者佳） 益智 杜仲 石菖蒲 吴茱萸（各一两半） 茯 神川牛膝 秦艽 细辛 苦桔梗 半夏 防风 白芍药（各三分） 干姜（一两，半生半 炒） 附子（一只重八钱者，脐心作一窍如皂子大，入朱砂一钱重，湿面裹煨） 川椒（二 两，汤浸半日，焙） 牡蛎（一大片，要取漳、泉二州者，却用学堂童子小便浸四十九日，
五日一换，取出用硫黄末一两，米醋涂遍，却用皮纸裹，又用米醋浸令纸湿，盐泥浓固济干，
用炭五斤 ，每遇合药入二两，余者留后次合药用）
上为细末，取附子、内朱砂别研为细末，糯米糊为丸，如梧桐子大。每服三十丸至百丸 。空心，淡醋、温酒、盐汤皆可下，一日二服。
此药及疗男子精寒不固，阳事衰弱，白浊梦泄。及治妇人血虚带下，肌瘦寒热。但是男 女诸虚百损，客热盗汗，气短乏力，面无颜色，饮食少味，并皆治之。更有奇效，难以具述 。受持君子，宜预行善及方便，却服此药，无不感应。
<目录>卷之十<篇名>胎教门属性：求嗣已明，须知胎教，故以次之。
<目录>卷之十\胎教门<篇名>妊娠总论第一属性：夫妇人妊娠十月，其说见于古书有不同者多矣。按《巢氏病源》论妇人妊娠，一月名始 胚，足厥阴脉养之。二月名始膏，足少阳脉养之。三月名始胎，当此之时，血不流行，形象 始化，未有定仪，见物而变。欲子端正庄严，当令母见贵人，不可见状貌丑恶人也。欲生男 ，宜操弓矢，乘牡马。欲生女，宜着珥 ，施环佩。欲子美好，玩白璧，观孔雀。欲子贤能 ，宜读诗书，务和雅，手心脉养之。四月始受水精。以成血脉，手少阳脉养之。五月始受火 精以成其气，足太阴脉养之。六月始受金精以成其筋，足阳明脉养之。七月始受木精以成 其骨，手太阴脉养之。八月始受土精以成肤革，手阳明脉养之。九月始受石精以成毛发，
足少阴脉养之。十月五脏六腑、关节、人神皆备，此其大略也。又《五脏论》有称耆婆者，
论一月如珠露。二月如桃花。三月男女分。四月形象具。五月筋骨成。六月毛发生。七月游 其魂，儿能动左手。八月游其魄，儿能动右手。九月三转身。十月受气足。更有称张仲景者 亦然。又《颅囟经》云∶一月为胎胞，精血凝也。二月为胎形成胚也。三月阳神为三魂。四 月阴灵为七魄。五月五行分五脏也。六月六律定六腑也。七月精关窍通光明也。八月元神具 、降真灵也。九月宫室罗布，以定生人也。十月受气足，万象成也。今推究数说之理，如《
五脏论》者，类皆浅鄙不经，往往妄托其名。至于三藏佛书，且语涉怪诞，谩不可考。今按 《颅囟经》三卷云∶中古巫方所撰，隋人巢氏方亦尝序之。今巢氏论妇人妊娠，乃不见言之 。《圣济经·原化篇》亦独取《颅囟经》，更不言巢氏论者何哉！《婴童宝鉴集》云∶小儿 方论起自巫方。黄帝云∶吾不能察幼小，赖国有巫方，能知小儿之寿夭耳。及观巢氏论小儿 候亦云∶中古有巫方，立小儿《颅囟经》以占寿夭，世所相传者，有少小方焉。是巢氏论小 儿则取于《颅囟经》，则是未尽其理，故不言之。若《圣济经》者，但取其文句，不若巢氏 之论，其间有胎教之法为可取。所以巢氏论妊娠至三月始胎之时，欲令见贵人庄严。若操弓 矢、施环 、观孔雀、读诗书之类，岂非胎教之理乎！尝试推巢氏所论妊娠脉养之理，若足 厥阴肝脉也，足少阳胆脉也。为一脏腑之经，余皆如此。且四时之令，必始于春木，故十二 经之养，始于肝也，所以一月、二月。手心主心胞络脉也，手少阳三焦脉也，属火而夏旺，
所以胎养在三月、四月也。属手少阴心、手太阳小肠者，以君主之官，无为而尊也。足太阴 脾脉也，足阳明胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎而五月、六月。手太阴肺脉也，手阳明大 肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月、八月。足少阴肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九 月。又况母之肾脏系于胎，是母之真气、子之所赖也。至十月，儿于母腹之中，受足诸脏 气