《西游记》原著 &&&&&《西方极乐世界游记》原著
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这段写的是修行人的艰辛与痛苦。修行人不是不多，是参求无数，但是结果并不好，只落得到头虚老。用功的人不是不多，把砖磨得象镜子一样明亮，积累很多资财作为修行之用 。修行的时间不是不长，从少年修到白头。结果是绝大多数的人虚度了一生。
若能从细微处着手，微悟空的话，通过不断的累集，毛发也能把大海吞没，芥子也能把须弥山容下。可是没有人懂这个道理。这两句意思是，只要方法得当，积跬步则能致千里。这与前面阿弥陀佛讲玉帝的修行时间很长的道理是一样的。很多人理解错误，认为毛发能装下大海，芥子能容下须弥山。真敢想敢说，也是没谁了。至于如何微悟空，是功法，在道学篇会讲的。这里就不讲了。
若能从细微处起修而至悟道，摩尼珠（金色为白色，头陀为本来面目，即最初的状态，即摩尼珠）就会展现它的笑容。悟道后超越十方三世诸佛之法，或者十地三乘之法，封闭了四生六道的轮回。谁人能听到这种无上的妙法前，纯阳树下，宇宙中的一声报春鸣响呢？六祖的路太凶险，六祖居地云太深，一般人做不到，这里的故人声音稀少。在千丈的冰封的崖上，五叶莲花（五圣之法）开放了。古殿中的帘帐内香火袅绕。那时侯，看破了本源，你便见到了老祖的精气神三宝了。
五叶莲，指的是五圣之法。盘古、紫光、紫霞、天圣、大圣。六祖就是大圣转世。微悟空，行者玉，即五圣之法。这种方法是超越众佛之法的。这是作者自信地认为，他所传的法，是无上法。
佛门有些僧人懒隋，不思进取，只讲放下，不讲修行，是错误的。老祖给你讲的是锐意进取，奋勇前行，不断修行，返回本来面目。你就在那喊放下，你这不是与老祖在唱反调么？你与老祖唱反调，你还会有个好么？你若放下，你就会随波逐流，直奔死灵谷。放下本身就是放不下，何来放下？扯蛋的玩意儿。放下是修行中的一部分，但不是全部。修行若如你想象的那么简单，放下就行了，苦海会有这么多众生么？此处故人音沓，说的就是这个意思。故人就是古灵，音沓就是没有几个人能返回。全迷在了尘世之中。都是些糊涂蛋，你还大谈放下，你就是糊涂蛋中的混球蛋，你就是那茅坑里的石头。
阿弥陀佛的本意是让众生能简单入门，心入恒定之中，一心修佛，永不退转。做到这点，需要多大的勇气与信念呢？而你不思进取，把放下当放弃，奉为真理，阻碍众生努力修行。你这个垃圾不仅害了自已，还害了别人，真是害人不浅。
如来驾住祥云，对众道：“我以甚深般若，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴．是事莫识。名生死始，法相如。”
为何说《心经》是阿弥陀佛传授的？看看阿弥陀佛说的，与《心经》内说的，是不是一样的？深般若、遍现三界、根本性原、寂灭。创作《心经》的人，必须遍现三界，也就是说能在三界各处转世，包括死灵谷。十方三世诸佛，遍现三界的，只有两个灵：盘古与阿弥陀佛。能看透三界的，也只有这二个灵可以。遍现三界，得到的结论是根本性原，最终是寂灭涅磐。三界都是相同的虚空之相（相为天），形（形为地）则各异，虽然形各异，但相之本质相同。除此本质之外，什么都没有。这里要明白，阿弥陀佛说的是相，而不是形。形为外原，相为内原或者说本原。虽然表现出生生死死从不间断，但是法相从来没有变化。如即如如不动，如去如来之意。
但是，从《西游记》的记载，写《心经》的人是乌巢禅师，是乌巢禅师传给唐僧的。而乌巢禅师是紫光，这个书内写的有。世传认为《心经》是观音写的，这个是错误的。所以《心经》内第一句的“观自在”不是观音，而“舍利子”亦不是舍利佛。书内这么说的，我就这么解。不接受争论。
殄伏乖猴．是事莫识。
我镇压这个猴子的前因后果，这个事都是不会明白的。
说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。
说完了，阿弥陀佛露了一手，放舍利之光，天上有白虹四十二道。4+2=6，就是六道轮回之光。阿弥陀佛的极乐世界，包括有轮回系统的，是一个完整的体系。白为金，为西方。虹为彩霞之光，老祖曾叫虹光野人。阿弥陀佛是紫霞无疑。南北通连，说的是霞光是南北方向的。
那么这句是什么意思呢？前面说过，天圣修为1750，大圣的魂号是1350
1750/25=70=7*10 天圣为北斗之首
1350/25=54=6*9 大圣为南斗之 首
而孙悟空的寿命是342岁。
再结合天圣的被杀，大圣的被镇压，瑞加上阿弥陀佛，正好是300.人生不过百年，300代表着三个人。再加上42道白虹，正好是342.
这句的意思是，阿弥陀佛涅槃了。白虹四十二道，指的是阿弥陀佛去世，南北通连，则是指玉皇大帝与孙悟空去世。
为了给众生传经，三个圣人舍弃了自已的生命。这是个悲剧，原因是众生太愚蠢。
那三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨合掌近前礼毕，问日：“闹天宫搅乱皤桃者，谁也？”如来道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。
佛祖有多威风？三千世界诸佛，罗汉、金刚、菩萨都要行礼。梦中曾随阿弥陀佛伴飞，看到满地的朱红紫衣僧人，端坐于地，横成排竖成列，合掌礼拜，口颂阿弥陀佛，场面之庄严壮观，至今难以忘怀。
如来对大圣的评价：那厮罪恶滔天，不可名状。大圣都如此，一般的人更不用说了。一般人稀奇古怪的坏事做绝，好事不肯做一件。所有人把利益放在最前面，却把佛法抛在脑后，把天规地矩扔到九宵云外。这何止是罪恶滔天，不可名状？提都提不得的。对待这种情况，老祖的方法是让众灵面对现实，分清别浊，自救为主。阿弥陀佛是接引与镇压。
面对现实，是你的不二法门。若能得到阿弥陀佛的接引，是你运气爆棚。
瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门！常见玄猿献果，糜鹿衔花；青鸾舞，彩凤鸣；灵龟捧寿，仙鹤擒芝。安享净土袛园，受用龙宫法界。日日开花，时时果熟，习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
诗曰：
去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
这里是描述阿弥陀佛的西方极乐世界，西方净土。若能步入西方净土，则能不灭不生，不增不减。是西方第一，无相法门王。相为天，无相则为天之极。烟霞缥缈，这里提到了霞。阿弥陀佛就是紫霞。
佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日。我有一宝盆．具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘孟兰盆会’，如何？”慨众一个个合掌，礼佛三匝．领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧走，着迎叶布散、大众感激。各献诗伸谢。
福诗曰：
福圣光耀性尊前，福纳弥深远更绵。福德无疆同地久，福缘有庆与天连。福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
禄诗曰：
禄重如山彩凤鸣，禄随时泰视长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟也太平。禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄思远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
寿诗曰：
寿星献彩对如来．寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
福禄寿星都到了，说明阿弥陀佛去世了。
盂兰盆节，节期在每年农历七月十五日的节日，也称盂兰盆会、中元节。
盂兰盆节都是阿弥陀佛主持的。
民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”盂兰实际是佛教的节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。 据“佛说盂兰盆”经记载，当时佛陀的弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目揵连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救渡。 [3] 佛陀告诉目揵连尊者说：“你母亲罪根深重，曾有五百世的悭贪，纵使你神通第一也无法解救她的苦难，必须靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱！”到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛欢喜日”，亦是众僧自恣日。所谓自恣就是自己检点，如发觉自己有过失，应对人露忏悔：如任何人犯过，亦应对僧众忏悔。当日一切圣圣众，均精持律仪，身，口，意三业清净，这时候设斋供僧，功德最为殊胜。故此佛陀咐瞩目揵连尊者，在七月十五日那天，准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵的食物都放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增长福慧，先亡超度。后来目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。 [3] 根据经中佛所示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。如父母在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患，所以身为佛子，为修孝道，应常念及过去仍未解脱之先祖父母，于盂兰超幽法会中供养上师大德，燃灯供佛作大功德，以报父母之恩乃利乐解脱十方孤魂饿鬼众生。
为何阿弥陀佛这么重视盂兰盆节？因为她是天下众生之母。为人祖。她伴随老祖下界开天辟地。天下所有生灵，追根朔源，都与她有直接的关系。盂兰盆节是天界的母亲节。如果解到这里，你还不认为阿弥陀佛是女性的话，那是你的男权思想在作怪。真正伟大的是母亲，而不是父亲。
福、禄、寿都到了，阿弥陀佛要转世了。下面就是阿弥陀佛交代后事，为何她要下世？在尘世中如何寻找她。所以说圣女是很好找的，她的个性很张扬。她若下世，必会让人找到她，而且会让人见识她的伟大。
众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严。但见那天龙同绕，花雨缤纷。正是：“禅心朗照千江月，真性情涵万里天。”
这段说的是紫霞心如明月，情涵天地。三乘妙法，五蕴得严。
如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。
阿弥陀佛此段说明了她转世的目的，就是为了南赠部洲。而南则为南斗。说简单点，阿弥陀佛此行，完全是为了孙悟空。而不是我们看到的，孙悟空是为了唐僧取经。三藏真经本来在阿弥陀佛之处，她何须劳神费力去取？
诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经7”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。
这里讲明白了，三藏真经是那三藏真经。法一藏，谈天。这一部分是佛学部分。我现在解的，就是法一藏，谈天这一部分。论一藏，说地。这一部分是论的嘉靖帝，是儒学部分，等谈天解完了，再来解说地部分。经一藏，度鬼。这个讲的就是金丹大道。而读者真正要取出的，就是这个度鬼经。
很多佛学的人，善不离口，但却不知什么是善。什么是善？向佛者为善，背佛者为恶。正善之门就是这个意思。
修真之径。则明确说明了，这就是修真的法门。
所以我一直说，《西游记》是一体三面的。你若少解一面，则是没有读懂。很多人一面都解不出来，何谈三面？差得远，不沾边。
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆，谁肯去走一遭来？”
阿弥陀佛本来是想送去南赡部洲的，但是因为南赡部洲的众生愚蠢，而且狂妄。所以改送经为取经。谁肯去走一趟呢？谁呢？其实就是阿弥陀佛自已。
当有观音菩萨，行近莲台．礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
绕佛三匝,,就是三圈。观音明白了阿弥陀佛的意思，接下了寻找阿弥陀佛转世真身的任务
那菩萨：
理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，意性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
观音是女性。作者描述的观音是极美的。同时也说明，当时观音在人世间。活观音就是这个意思。
如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”如来道；“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。”
这里就是交代观音，如何寻到阿弥陀佛转世真身。五件信物。参照一下西藏活佛转世仪轨，再看这一段你就明白了。阿弥陀佛正在向阿弥陀佛交代转世后的事情。她将在何处转世，如何确认她。以及如何取经等。这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。说明唐僧就是阿弥陀佛转世。
世间有些东西是不能共享的。比如法器。这不是阿弥陀佛慷慨大方，实在是亲用。明白人一说就懂，不明白的人还是一边玩去吧。
这菩萨皈依拜领，如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
阿弥陀佛知道此行的目的就是为了孙悟空的皈依。钳制孙悟空的方法都想好了。三样紧箍儿，却都是为孙悟空一人所准备的。因为阿弥陀佛此行的目的，就是孙悟空。这里只是提示一下，黑熊、红孩儿、孙悟空，是大圣的三个不同的修练阶段，而不是三个灵。以后再解。
菩萨遂将锦襕袈裟，作一个包裹，令他背了。菩萨将金箍藏了，执了锡杖，径下灵山。这一去，有分教：佛子还来归本愿，金蝉长老裹旃檀。
这里要说明一下的是，观音此时是阿弥陀佛的弟子。而此时的阿弥陀佛已经把《心经》的内容讲了出来。这里就说明，《心经》不是观音作的，而是另有其人。所以《心经》内的观自在，不是指的观音。舍利子也不是指的舍利佛。
佛子还来归本愿，金蝉长老裹旃檀。
当然还有人不信我说是唐僧是阿弥陀佛转世。但是作者是留有暗扣的。你看这个佛子，是不是唐僧？而唐僧在不在盂兰会上？若在的话，需不需要去寻找？所以说唐僧是不在盂兰会上的。然而，你再看这一段。
大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。
镇元子亲口说出，唐僧就在盂兰会上。不仅如此，还亲手传茶敬镇元子。唐僧在不在盂兰会上？他在的。
是谁？盂兰会只写了那么几个人。所以说作者肯定了唐僧是阿弥陀佛转世。
我解到这里你还不能理解，那不是我没解出来，而是你太蠢太笨了。不适合读这种阳春白雪的书。
智者写的书，愚者是看不懂的。不仅是一时看不懂，五百年都看不懂。五百年，多少大佛大仙下界，都束手无策，解不出来。你骂老祖，老祖就跟你开这个宇宙玩笑，你拿他有啥办法？
你们不认为你是大儒吗？你们不认为自已能耐吗？最后结果怎么样？老祖不仅在书中骂你是半卷（笤货）、黑心婆娘、无良子孙、强盗、杀人犯，还让你看得笑逐颜开，爱不释手。你说你傻不傻？还要有多傻呢？
有人会说，这个盂兰会不是那次的。那是那一次？孙悟空压了五百年，而镇元子说的就是五百年前的那一次。阿弥陀佛也说了，料凡间有半千年了。作者写作是严谨的。
我解得这么详细，你再看不懂，我不想与你这个笤货再讲什么了。
现在你明白了又怎么样？还得看。你不看就是你的损失，是你的痛苦，是你无法解脱。不关老祖什么事。你骂了老祖，还得跪在他的面前学习。这就是老祖。
老祖用一生的心血，为他的大老婆扬名立万，因为《心经》是他的大老婆写的，为他的二老婆写下不朽的著作。世间有谁能做到？唯有老祖而已。
那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙，在观门首接住，请菩萨献茶。菩萨不敢久停，对大仙曰；“今领如来法旨，上东土寻取经人去。”大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约莫二三年间，或可至此。”
菩萨下山，寻的是与取经有缘之人。金顶，即武当山之金顶也。武当山是真武大帝的道场，为张三丰所创。真武大帝即荡魔祖师紫薇大帝。说再简单点，就是玉皇大帝。
圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”
那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。
孙悟空与唐僧，与金顶大仙碰面时，正是了却前冤之时。此次唐僧与孙悟空在玉帝的接引下见到了灵鹫高峰。其实佛道本无区别，只是世人把佛与道区分开来了。
遇到的第二位是沙僧。师徒二人正走间．忽然见弱水三千，乃是流沙河界。
那个降妖杖，好便似出山的白虎；这个浑铁棒，却就如卧道的黄龙。
三代天皇，老祖为黑龙，天公为黄龙，玉帝为玉龙。这个沙僧可是一条黄龙，黄龙即天公。所以沙僧即天公。为何天公为黄龙？因为秋，秋天的颜色即为黄色。为何老祖为黑龙？因为老祖为玄色，由道而生。为何玉帝为玉龙？因为玉帝的字是玉。紫光取的。老祖是先天的颜色，而天公与玉帝是后天的颜色。
观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。
观音见到了天蓬元帅。天蓬即天之蓬，处于最高天，即元始天尊。阿弥陀佛取经，带上了她的四个儿子。
菩萨近前问日：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。
这个就是龙王之西海之子。即第四子。即老子。火烧明珠，即练丹药的老子。
由于孙悟空把玉帝杀了，三清也跟着受到了株连。虽然各自罪名不同，但都打入了凡尘。这三清都是玉帝治的罪。
是不是玉帝治的罪，无从考究，但是老祖心里恨他的这四个儿子是明显的了。老祖在心里与书中，把孙悟空变成了猴，把元始天尊变成了猪，把沙僧变成了妖，把太上老君变成了马。这已经是改变不了的了。因为《西游记》已成不朽之作。
看看老祖对他们的惩罚：
孙悟空：压在五行山下五百年，一动也不能动，吃铁丸，饮铜汁；
元始天尊：坏了他的名声。元始天尊以不好色著称，是个智者。却说他调戏嫦娥，酒囊饭袋。
天公：玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。
太上老君：父王表奏天庭，告了忤逆。五帝把我吊在空中。打了三百，不日遭诛。
为何天公会飞剑穿心？因为这边是他的兄弟，那边是他的女婿。他若不飞剑穿心才怪。为何老君该诛杀？因为孙悟空本来已经捉住了，是交给老君处置的，结果是两圣殒命。有时侯，事情做不好就不要做，不要强求。强求往往会把事情办得一沓糊涂。
师徒们正说话处，早惊动了那大圣。大全在山根下，高叫道：
“是那个在山上吟诗，揭我的短哩？”菩萨闻言，径下山来寻着。
这个就是孙悟空了。这个不必多讲了。
兄弟相残，母子相杀。做的人个个觉得有理，可是在老祖心里，是永远也抹不去的苦痛。
再来看看，为何说观音是玉帝之妻？证据在哪 里呢？
首先来谈一个问题，为何说《西游记》是老祖写的？原因其实很简单，因为只有老祖敢骂三清。若是别人骂三清，这本书根本就不可能让它存在于这个世间。也不可能成为经典。而且也没有人敢骂三清。
既然书是老祖写的，所以作者就明白孙悟空与三清的关系，以及他们与阿弥陀佛的关系。也明白玉帝与他们的关系。一家人是知晓一家人的。
老祖当然清楚观音与玉帝的关系了。观音是按感情关系来见这几个人的。
第一个见的就是玉帝，说明观音与他的关系最紧密。高过他的父亲。那么可以判定观音就是玉帝之妻；
第二个见的是天公，说明天公与她的关系高于元始天尊。就可以判定天公就是她的父亲；
第三个见的是天蓬元帅，而不是孙悟空。为何？因为孙悟空杀了她的丈夫，有杀夫之仇；
第四个见的是老君，因为老君犯错，导致了她丈夫被杀
第五个见的才是孙悟空。这个事前面已经说了。
当然，并不能按这个来判定老祖的意思。因为后面还有证据。
当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯害，语言不的，该他一世无夫！若不是老官儿亲来，我决不与他。既是你这等说，拿去罢。”那老君收得五件宝贝，揭开葫芦与净瓶盖口，倒出两股仙气，用手一指，仍化为金、银二童子，相随左右。
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
这段孙悟空就骂观音一世无夫。因为玉皇大帝被杀，所以她就一世无夫了。一世就是转世的这一辈子。说明观音是有夫的，只是这一辈子无夫。玉皇大帝遇害，是因为老君处置不当造成的。而观音反而帮老君，所以孙悟空说该他一世无夫。
忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。
观音首先闻得的是太宗宣扬善果，后面才是极乐中降来的佛子，还是他原引送投胎的长老。观音十分欢喜。自已理解吧。
太宗大喜，便问那袈裟价值几何。菩萨与木叉侍立阶下，更不行礼，因问袈裟之价，答道：“袈裟五千两，锡杖二千两。”
5000+2000=7000，菩萨暗示，太宗即是玉帝转世。千与亲是近音。而且吾亲，两亲。亲近之意已经是非常明显了。
读到此，你还不认为观音是玉帝之妻吗？