左旋
颐之时也。君子以慎言语，节饮食。此人之所忽，而取祸莫速焉者也。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。不能自养而望养于人，贱之至也。六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。舍五养初，非常之道，居下则可，征则凶者，丘者，丘园之谓。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。颐养正则吉，而拂之，是谓大悖。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。
此上所养以养万民者也，光孰盛焉？六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。舍二养上，虽违于常，而能顺乎正，虽未可大有为，而吉无疑矣。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。成卦之主，功成不居。
巽下兑上。大过：栋桡，利有攸往，亨。拯危救难，君子之事。彖曰：大过，大者过也。不仁而在高位，栋桡，本末弱也。孤而无辅，刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！非大人不能有为。象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。处大过之世，当如此。初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。居大过之世，处众之下，非慎以洁，其能免乎？九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。
将以救过，不得不尔。九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。难以扶持之故。九四：栋隆，吉。有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。惟不桡乎下，然后可以寝成孔安，苟有偏党，则悔吝至矣。九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。观过可以知仁，异夫患失者矣，陈、窦是也。
坎下坎上。习坎：有孚，维心亨，行有尚。济险之道，当如此。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，此之谓习坎。维心亨，乃以刚中也。是以不困，行有尚，往有功也。盈科而后进之谓。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！形势不如徳，非大人莫能守也；据险之守，非大人莫能用也。象曰：水洊至，习坎。君子以常徳行，习教事。常徳行所以处险，习教事所以除险。初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
才不足故。九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。五在上故。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。水自上下，而三以柔当其冲，能有济乎？六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。际，犹天地际之际。初脱内难，行礼而已，不求其丰焉。九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。未能虚心屈己，礼才贤自辅，仅能济难而已。上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。迷复之咎如此。
离下离上。离：利贞，亨。凡有所丽，惟正乃亨。畜牝牛吉。坎君道也，离臣道也。彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。臣之丽君也，犹日月之丽天。重明以丽乎正，乃化成天下。明明在上，惟正之丽，化何为而不成哉？柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。文武之谓。上。初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。丽最在下，不得不尔。六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。
傅说之事。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也？过分而不能退故。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。主弱臣强，王敦之谓。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。虽非其位，而传袭之正，遭变能戚，终得公侯之助，上九是也。晋成之事。上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。周公东征是以，王导似之。
吴园易解卷第四
下经 咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益
艮下兑上。咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。所欲与之聚，所恶勿施尔之谓。观其所感，而天地万物之情可见矣。未有不相下而能应者。
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