左旋
九四：晋如鼫鼠，贞厉。象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。尸素贪鄙之谓。六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。毋悼后害之谓。柔进而上行，丽乎大明，何恤之有？上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。进不可极如此。
离下坤上。明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。明不可夷也，人谓之夷耳。文王具一卦之体，箕子得一爻之用。文王在外而势大，箕子在内而地亲，易地则皆然。象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。察见渊鱼者不祥。初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。明夷之初，避难早也。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。微子之事。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。文王之事。六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。飞廉、恶来是也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。得仁者之中。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。
离下巽上。家人：利女贞。家人之正，莫难于女。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。惟正身者然后可以正家。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正；正家而天下定矣。所谓明内而齐外。象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。正身莫大乎此。初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。家人之道，尤贵于初。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。所谓妇顺而正。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。家道贵严，虽过无害；妇子贵顺，兴叹非宜。六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。忠孝所致，何吉如之？九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。上正下顺，何疑之有？文王之事。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。家人之终，不弛其严，疑若有悔，惟反身以率之，此所以信服而无怨也。
兑下离上。睽：小事吉。此论其常。彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！非大人莫能通之。象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。可否相济。初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人，无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。子见南子之事。九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。异乎泄柳之已甚矣。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。一阴处二阳之间，故见疑于上九，上九刚明，不终疑也，故有遇雨之吉。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。失位无应，下交于初，同志相求，何咎之有？六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？象曰：厥宗噬肤，往有庆也。所谓柔进而上行，得中而应乎刚也。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。睽极则反，断决之义。
艮下坎上。蹇：利西南，不利东北。文王与纣之事，所谓往来之义如此。利见大人，贞吉。吕望之事。彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也；利见大人，往有功也；当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！睽、蹇皆君子用权之时，而睽以柔得中，蹇以刚得位，此所以或言小事吉，或言利见大人也。象曰：山上有水，蹇。其流通之性阙矣。君子以反身修德。下学上达而已。初六：往蹇来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。
待时之谓。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。比干之事。九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。季子之事。六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。连，犹连茹之连。微子之事。九五：大蹇朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。二老是也。上六：往蹇来硕，吉，利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
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