左旋
巽下坤上。升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以时升。自下升上，必得其时。巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。南征与南狩同义。象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。始乎为士，终乎为圣人，君子之升盖如此。初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。巽之体故。九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。五为正应故。九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。汤武之事。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。所以为至徳。六五：贞吉升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。舜之事，所谓尽善尽美。上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。升而不已必颠，修身如此则利莫大焉。
坎下兑上。困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信。惟大人能以正而免，况尚口乎？处困之难如此。彖曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其惟君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。兑为口而在上，故曰尚口。象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。卷而怀之。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于幽谷，幽不明也。处困之初，最在其下，险难方炽，深藏乃免。九二：困于酒食，朱绂方来。坎为赤，故利用享祀。征凶无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。默然以容之时，安可征乎？六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。据非其位，其患如此。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫不见其妻，不祥也。九四：来徐徐，困于金车，吝有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。志在于民，迟迟其行。九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。羑里之事。上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。困极则亨，牵制则不安，悔则吉。
巽下坎上。井：改邑不改井，分定故也。无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。能为己而不能为人，不足贵也。彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。所以贵夫劳民劝相。改邑不改井，乃以刚中也。惟刚，故万物莫之能挫。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。井以济物为事。象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。井以渫而美，性以修而成。初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。无所可用故。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。所养可知。九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明受福也。汲汲皇皇如此，学之为王者事，故也。虽然，惟王明为可求耳。六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。自修而已，安能及人？九五：井洌，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。泉以寒为美，以甘为贵，自古及今，未有非中正而可以养天下者也。上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。
道济天下之谓。
离下兑上。革：已日乃孚。元亨利贞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。如此然后宜革。已日乃孚，革而信之，无欲速之谓。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。兼利天下之谓。当革之不可易如此。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！非大人莫之能定。象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。时为大故。初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。革之初，固当徐之。黄牛虽小，而坚固。
六二：已日乃革之，征吉，无咎。周公革商顽民之谓。信而后革，故象曰：已日革之，行有嘉也。中行以率之。九三：征凶贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣？下卦受革者也。待之至矣，犹负固怙终，不亦宜乎？九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。革虽不当，志不害民，旋能改之，何疑之有？九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。所谓作而万物睹。上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。有其徳而无其位，故止于革面，苟强欲改作以服之，适增咎而已。
巽下离上。鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。象之备莫如鼎。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。养圣贤以及万民，是所以享上帝。
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