左旋
大亨者，欲其无方之义也。巽而耳目聪明，养贤之效。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。正与“正位居体”之义同，凝与“庶绩其凝”之凝同。位与周公位冢宰之位同，命与说命总百官之命同。能正位然后能凝命，此之谓大臣之任。若颠趾折足之类，俱非所谓正位；若方雨亏、覆公餗之类，俱非所谓凝命。正位凝命，其惟六五上九乎？初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
转败为功之谓。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。待时之谓。我仇有疾，终无尤也。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。过刚不中，故有耳革之象焉。耳革故行塞，行塞故虽雉膏溢而不能救，初已出否故也。方雨溢象也，与覆异矣，故曰亏而已。悔则有存焉，故终吉也。九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也？据非其位，理之必然。六五：鼎黄耳金铉，利贞。
鼎道既成，惟在举而用之。象曰：鼎黄耳，中以为实也。中以为实，故非正不应。上九：鼎玉铉，大吉无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。是之谓大成。
震下震上。震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。彖曰：震亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。继体之主，未有不更忧患而能恐惧者也，未有不恐惧而能有守者也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。居有威，然后出可以守。盖主器之难如此。象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。恐惧而不能修省，犹不惧尔。初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。恐惧当在初，故象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。乘刚不能无失，得位不能不复。六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。虽不当位，而能震，斯可免矣。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。不足惊惧远迩故。六五：震往来厉，亿无丧有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。惧而以中，故虽危无咎。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。
虽凶无咎，畏邻戒也。失中故凶，得邻故无咎。婚媾有言，况他乎？
艮下艮上。艮：其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。得其所止故。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。知默犹知言，故艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。势力均故。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。君子无止，其所以止惟于位为然。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。此一卦所喻一身，上宜止，下宜动。初在下而止，犹未失正。二则不快于心，三则危矣，至四则无咎，五则悔亡，上则吉。
此所谓时止时行。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其夤，厉熏心。象曰：艮其限，危熏心也。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。自趾至辅，一身之象。上止下动，乃其常也。今下卦皆止，则趾所以立，苟不失正，犹之可也。腓不能使趾，则不快矣。至于限则又甚焉。限，要也，所以限别上下之际而为动之主，今一于此，则危斯及之矣。
躬也辅也，止则宜矣。所谓以敦艮其首乎？记曰：足容重，目容端，口容止，头容直。观斯则其义过半矣。
艮下巽上。渐：女归吉，利贞。臣之进当如此，又不穷所以能渐。彖曰：渐之进也，女归吉也。进锐则退速。故进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。未有枉己而能正人者。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。巽者，顺民心之谓。又君子之进当如此。象曰：山上有木，渐。非一朝之积。君子以居贤徳善俗。美成在久。初六：鸿渐于干，小子厉有言，无咎。君子之进，小人不利也。象曰：小子之厉，义无咎也。六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。群臣嘉宾之谓。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。人臣失节者如之。象曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。
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