左旋
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。鸿水禽也，栖宿水石之间，而游于陵阴，至于木则失其所矣。顺以巽，庶可免乎？六五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。不枉道以从人者也，异夫持禄养交者矣。象曰：终莫之胜吉，得所愿也。上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。鸿飞冥冥，乃其最也，而易之所取在于渐耳，故极于可用为仪焉。
兑下震上。归妹：征凶，无攸利。彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。少女归长男，非正也，时不可过耳。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。异乎咸之下女矣。无攸利，柔乘刚也。上僣之谓。象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。敝常在于娣侄，又戒在不终。初九：归妹以娣，跛能履，征吉。象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。归妹惟以娣为可久而吉也。又愠于群小，何咎之有？九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。未敢失正配之礼，故。六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。说故归速，二未变故反以娣。九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。二五无隙故。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。归妹以娣，复以行帝乙，宜其有几望之宠也。象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
时过动极，宜其然。
吴园周易解卷第六
下经 丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济
离下震上。丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。反乎贲者也。王假之，尚大也。无此疆尔界之谓。勿忧宜日中，宜照天下也。大有为之谓。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？当持之有道耳。象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑，亦犹霜雪之肃杀也。初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。所配之主谓五也。丰之初，故往有尚。多故之时，故象曰：虽旬无咎，过旬灾也。六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。
离在下，故有孚发若，吉。不改其明之谓。象曰：有孚发若，信以发志也。九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。明虽稍愈，然未可大事。刚而不中，是以动而有折肱之象焉。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。夷，与“岐有夷之行”之夷同。五以尊居位故也，故虽不当位而主行焉。六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
用晦而明，取于人以为善者也。上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。明动皆有极，故。
艮下离上。旅：小亨，旅贞吉。彖曰：旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。处旅以柔顺丽明为贵。旅之时义大矣哉！惟仲尼为能尽此。象曰：山上有火，旅。非其所，故君子以明慎用刑而不留狱。亲寡故也。初六：旅琐琐，斯其所取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。不能自激昂故。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。得处旅之道，然必正乃可以免。九三：旅焚其次，丧其童仆贞，厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。
以旅与下，其义丧也。刚而不中，伤矣乎？九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。虽非其位，而丽乎明故。六五：射雉，一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。此旅而得位者，所谓闻其政，非有所助而然，特其誉上达而已。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。刚而无应，以处乎上，其能免乎？
巽下巽上。巽：小亨，利有攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。刚巽乎中正而志行，是以柔顺之而可以小亨。利有攸往，利见大人也。象曰：随风，巽。君子以申命行事。行事不厌丁宁。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。方事之初，人情犹豫，尤贵乎果断，故。九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
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