左旋
震、坎皆阳，而曰刚柔始交者，此论乾坤而不论卦，与损刚益柔之义同。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，于物则利，于人则屯。天造草昧，宜建侯而不宁。无主益乱。象曰：云雷屯，君子以经纶。拯危定难，固属君子。初九：盘桓，利居贞，利建侯。象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。应物则利，治乱则凶。案：初九虽系有为之才，然当屯难之初，伏处在下，未可出而治乱，故曰治乱则凶。原本作“始乱”，与卦义未协，今改正。六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。岁寒然后知松柏，扰攘然后见君子。六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。屯难之际，失位无应，进退之几于是乎在，惟君子为能不俟终日也。象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾。屯道革故，往吉无不利。以贵求下，利孰大焉？象曰：求而往，明也。不失时故。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。人主病不广大，况多难之时乎？
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也？上下无交，志当益壮，而乃效儿女之悲，不足道矣。
坎下艮上。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：山下有险，险而止。蒙，险在下而止，所以为蒙。亨，以亨行时中也。直而温，宽而栗之谓。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。刚而无虐，简而无傲之谓。蒙以养正，圣功也。守之以愚。象曰：山下出泉，蒙。初出于山，莫适所之之始也。道之以道，可至于海，蒙之终也。不知所以道之，茫然无所归宿，斯为下矣。君子以果行育徳，乃免于蒙。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。发蒙之道，以威为先。始虽甚艰，终乃甚福，治亦如之。吝之始故。象曰：利用刑人，以正法也。正法所以警之，宥罪所以待之，不少假借之谓。九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。包蒙，吉，善救之谓。纳妇，吉，勿庸疾怨之谓。子克家，象曰：子克家，刚柔接也。夫义妇徳，宜有子焉。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。此所以为蒙。象曰：勿用取女，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
自弃之谓。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。成王之事。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。待之尽，故不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
乾下坎上。需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。交则为屯，不交则为需。彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。所以异于蹇，二得之矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。所以异于屯，五得之矣。利涉大川，往有功也。象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。万物皆得故。初九：需于郊，利用恒，无咎。处难之初，故象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。九二：需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。
乾之体，故虽小有言，以吉终也。义不胜故。九三：需于泥，致寇至。密迩于难，故象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。过刚不中，犹有待故。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。待伤而出，亦已晚矣。九五：需于酒食，贞吉。险难既平，徳泽既降，天下宴乐之时。象曰：酒食贞吉，以中正也。万姓庶民，惟中正之供耳。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
处卦之外，不与物争，三阳彚进，于己无嫌，能敬以待之，可无虞也。
坎下乾上。讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。此所以异于需。讼有孚窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。讼之不可如此，故圣人反复戒焉。象曰：天与水违行，讼。天左旋，水东注，此讼之端。君子以作事谋始，所以防讼。初六：不永所事，小有言，终吉。犹所谓果而已，不敢取强焉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。上有好者，下必有甚，君无尤焉。六三：食旧徳，贞厉，终吉。或从王事，无成。食徳虽未至于讼，然有讼之端矣。
科学与文明 -05-古籍收藏-01-易藏 -02-术数
44-吴园易解-宋-张根*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...